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晋朝是我国三国时期的魏国名将司马懿家族所建立的，作为汉代之后的又一个统一王朝，尽管它结束了三国的分裂局面，但是割据与纷争一直伴随着它。从公元226年到公元420年，晋朝一共存在了155年，但它作为一个统一的王朝，在我国历史上的地位却很不显眼，除了因为它前后的汉朝和唐朝过于耀眼的原因之外，它建立的过程充满了拙劣的表演，甚至弥漫着弑君的血腥，被称为我国历史上最黑暗的时代之一。
一句“司马昭之心、路人皆知”的成语，道明了晋朝是司马氏阴谋篡权的本质，以黑暗和残暴著称的晋朝充满了残酷、铁血和权谋，它的王公大臣们是以浪费、奢侈、残忍著称于世的。“晋”这个原本象征着巍巍高大的国号，在晋朝身上却格格不入，司马氏选择“晋”作为国号，除了司马氏的封国在晋地之外，还隐藏了不为人知的秘密。
魏晋的更朝换代在我国历史上极具代表性，它的所谓的禅让与之后的隋朝、唐朝、武则天的周朝以及赵匡胤的宋朝都是如出一辙，而这场禅让全本大戏的主角是老谋深算的司马懿，以及他那两个野心勃勃的儿子司马师和司马昭 。司马懿因为表面上显得宽厚仁慈，再加上他确实能力出众，为曹操他屡献奇谋，又曾帮助曹丕篡成帝位，因此获得了曹氏的信任，在曹丕和曹睿驾崩之前，这两位帝王都以司马懿为辅政大臣。
曹睿驾崩之后八岁的曹芳登上了皇位，此时朝政被司马懿和曹爽所把持，然而不久之后曹爽与司马懿为夺权开始了争斗，因为此时曹爽掌握着兵权，司马懿就称病回家不问政事，而才识平庸的曹爽认为司马懿是一个将死的病人，便对他放松了警惕。公元249年正月，曹芳和曹爽到洛阳城外高平陵祭祀曹睿，此时在家称病两年的司马懿借机发动了政变。此时曹芳与曹爽尚在洛阳城外，如果他们逃到许昌或许还有东山再起的机会，但是平庸的曹爽相信了司马懿说客的说辞，回到洛阳想做个富家翁，结果曹爽及其党羽全被司马懿诛杀。
高平陵事件让司马懿完成了从辅政大臣到盖主权臣的转变，从此之后魏国的军政大权就落到了司马氏家族的手里，这也为之后的司马代魏奠定了基础。公元251年，73岁的司马懿去世之后大权落到了司马师的手上，司马师比他的父亲司马懿更进一步，他废除了曹芳立曹髦为帝，皇帝在他手上成为了牵线的木偶。公元255年司马师去世后司马昭继续掌握朝政，此时的他开始了篡魏自立的计划，当时年轻气盛的曹髦忍无可忍之际说出了那句“司马昭之心、路人皆知”。
公元260年的五月七号，不满二十岁的曹髦决定铤而走险，率领身边的几百名宫人进攻司马昭的相府，结果被司马昭的手下成济一矛贯胸当场毙命，年轻的曹髦以自己的生命捍卫了一个皇帝的尊严。闻讯的司马昭为了不背负弑君的骂名，便将黑锅甩给了成济，成济在临行刑前对司马昭大骂不止，司马昭的这个举动是欲盖弥彰，他的篡魏之心也为天下所知。因此这个孕育当中的新王朝，在诞生之初就背负了浓重的不道德的色彩。
为了新王朝的建立和新王朝的形象，司马昭必须洗刷弑君的不道德的色彩，他先是立了十五岁的曹奂为新的皇帝，之后于公元263年又发动了灭蜀汉的战争，而灭掉蜀汉就成为了司马昭的一大功业，三国变成了两国，这是迈向统一的重要的一步。之后为了制造舆论，便伪造了各种的福瑞，比如出现了象征天下太平的甘露，还有图像像几匹马，字样有“大讨曹”的石头，制造出了一种“司马代汉”是天意的舆论。
在一切准备就绪之后，司马昭就开始了他拙劣的表演，为了向世人表现出自己谦逊的美德，他先是推辞做太傅、推辞受九锡、推辞做晋公，然后便“无可奈何”的接受。为了修饰自己形象，司马昭在揖让九锡这个环节上，竟然推辞了十三次。在完成制造舆论，修饰自己形象之后，司马昭即将走向接受禅让的最后一步，然而万事俱备只欠身体，公元265年八月，55岁的司马昭一命呜呼了，他的儿子司马炎在经过几次装模作样的推辞之后，终于“痛苦”的接受了曹奂的禅让，建立了新的王朝“晋”。
“晋”这个字在汉代《说文解字》的解释为“晋，进也，日出万物进”，也就是说晋是在太阳出来之后，万物茁壮成长的意思，之后“晋”有了前进、上进的引申意义，比如我们今天所说的“晋升”等。“晋”作为一个象征着万物成长，有着美好寓意和正能量的国号，司马氏选择这个字作为国号，也是有着美好的期许的意味，但是这或许不是主要原因。在汉晋之间一直流传着一句神秘的谶语“代汉者当涂高”，这条谶语中的“代汉者”很好理解，那就是取代汉朝的统治地位，而“当涂高”的解释却十分模糊，这就给了很多人利用的空间。
三国时期袁绍的弟弟袁术就认为这个“当涂高”指的是他自己，因为袁术的“术”在古语的写法指的是道路的意思，而袁术又字“公路”，这样袁术的名和字都带有道路的意思。“当涂”在当时也有道路的意思，再加上袁术机缘巧合下从孙坚手里得到了汉朝的传国玉玺，于是他就自作聪明的认为，自己就是上天安排的取代汉朝的皇帝。于是他便匆匆称帝，结果被他最看不上的刘备打的一塌糊涂，最后心里愤愤不平在吃东西的时候给噎死了。
既然有袁术这么个“聪明”人在前，那么挟天子以令诸侯的曹操自然不甘专美于后，当时“当涂高”还有一种解释，那就是“当涂高”指的是一个姓当涂名高的人，并且他的身份是丞相。为了与这句谶语相应验，曹操先是做了汉代的最后一个丞相，之后又逼迫皇帝先后封自己为魏公、魏王。这个“魏”在当时指的是一种建筑物，是古代天子、诸侯宫门上巍峨高大的阙，换言之“魏”就是立在通途大道上高大的建筑物，“魏”就是“当涂高”，之后的曹丕篡汉建魏就应验了这局谶语。
把黄袍当内衣穿的司马昭则认为“当涂高”指的是自己，相比曹操的解读，他的解读和做法则更为“高明”。他跟曹操一样逼迫皇帝给自己封号，他逼迫得到的封号是“高都公”和“晋公”，“高都”在古代指的是今天山西的晋城，因为地势较高所以叫做高都。“高”和“都”在古代都有道路的意思，这与“当涂”相应验，而“晋”又有更进一步的意思，所以他先做“高都公”后做“晋公”的寓意则不言而喻了，换言之“晋”比“魏”的“当涂高”更进一步。
因为司马氏的封地在晋，他们所建立的新王朝国号为“晋”也是理所当然，而“代汉者当涂高”这句谶语似乎已经在曹氏的“魏”身上应验了，那么司马昭为什么要苦心积虑的把“晋”与“当涂高”牵扯到一起？除了证明自己新的“晋”王朝是顺应天命之外，他还要表达的是“晋”取代的不是“魏”而是“汉”。在这个过程中是，司马氏的“晋”对曹氏的“魏”不只是更进一步的意义，而多加了一丝的鄙夷，表明的是一种不承认汉魏禅让的一种心态。
司马氏和曹氏的出身是很不一样的，河内温县的司马氏是名门望族，在项羽分封十八路诸侯的时候，殷王司马卬就是司马氏的先祖，而两汉期间司马家族又产生了很多的高官。反观曹操，他的祖父曹腾是东汉时期的宦官，而他的父亲原本姓夏侯，因为做了曹腾的养子而改姓曹，而因为汉朝时期的宦官之祸，当时的人们往往是看不起宦官的。所以曹操一直背负着“赘阉遗丑”这顶宦官之后的帽子。
名门望族的司马氏自然是看不起“赘阉遗丑”的曹氏，所以我们就能理解当初的司马懿为什么不乐意为曹操效力，之后在曹操的生拉硬拽之下才为其效力，所以在司马氏心里是接受不了曹魏的统治的。在司马氏心中，他们期望的不是“晋代曹魏”，而是要取代或者继承汉，在他们眼里“汉”、“晋”才是真正的天命所归，而所谓的“曹魏”只不过是“赘阉遗丑”们的拙劣表演。
我们所熟知的“司马昭之心”是想要篡魏，而司马氏心中的“司马昭之心”是要维护他们所谓的“正统”。为了达到他们的目的，维护他们的道德，他们就可以做出弑君的不道德的举动，并丝毫不以为然，并将自己所做的不道德的举动通过谶语来粉饰成天命所归，这样的“司马昭之心”值得我们去反思、去回味。自司马懿始，司马氏自始至终都在为“代汉者当涂高”这句谶语而努力，然而他们所建立的“晋”却没有给中国历史带来如同它国号一样的寓意，正相反的是它带来的是中华民族历史上最为黑暗的一页——五胡乱华。
“晋”这个原本寓意美好的国号，在晋朝的历史中却没有丝毫美好的体现，整个晋朝的历史中充斥着暴力、铁血和权谋，它的建立就充满着权谋和血腥，之后它带来的五胡乱华更是成为了中华民族史上最为悲惨的一幕，“晋”朝成为了一个与其意义完全相悖的王朝。
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