风水笔记（21）：探索全人亼

"全人亼：风水笔记（21）"是本探索风水学及在当代社会中应用书籍。它将传统风水理论与现代生活相合提供了实用建议和技巧帮助读者优化环境布局以促进身心健康和生活平衡。本书第21章将深入探讨风水在家庭、工作场和个人生活中实际应用旨在启发读者在日常生活中实践风水原则以实现全面幸福和成功。

客有问于斋主，曰：撼龙经论山峦，有九星之名，是否为杨公所创始？

答：余考之清代丁芮朴风水袪惑（此书载在月河精舍丛钞内）云：风水之术，大扺不出形势，方位两家，言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋时人，各有宗派授受，自立门户，不相通用。今考杨筠松书，不免有疑窦，撼龙经专言形势，分贪狼，巨门，禄存，文曲，帘贞，武曲，破军，左辅，右弼九星。疑龙经亦然，其所谓九星者，特取譬之假象耳。汉书翼奉传，有贪狼，帘贞之文，而非星名，王逸注楚辞，有九魁，谓北斗九星之语，而不详其名，惟道书所有，与此俱同，盖龙经所本也。明乎比，则知杨公九星之名，出自道书。

客又问：撼龙经云，九星人言有三吉，三吉之余有辅弼。后世言峦头理气者，以贪狼，巨门，武曲为三吉，破军，禄存，文曲，帘贞为四凶，辅弼不言吉凶，已闻命矣。但何以贪狼之名不雅纯，反以为吉，文曲，帘贞名既雅纯，反以为凶，究有何解释？

答：三吉四凶之义，后世习堪舆术者，多因循之，汉书翼奉传，孟康注：北方之水，水生于申，盛于子，水性触地而行，触物而制，多所好故，多好则贪而无厌，故为贪狼也。但张文虎谓：狼乃狠之误，翼说申子主贪狼，亥卯主阴贼，辰未主奸邪，寅午主帘贞，巳酉主宽大，戌丑主公正，谓之六情；盖以贪狼对帘贞，阴贼对宽大，奸邪对公正，皆取其对冲之辰也。以贪狼为吉，帘贞为凶之说，义不可通，以禄存，文曲为凶，名义亦欠解，想必为后世不学之术士，硬生生窜入此两句（其下又有不知星曜定锱铢，祸福之门教君识二句。）已觉其牵强，试观撼龙经贪狼星第一章，所云：贪狼若非帘作祖，为官也不到三公。撼龙经论峦体，以九星之名而拟之，初未尝以贪狼为吉，帘贞为凶也。文曲星，乃星宿之主文运者，即文昌也。禄存，顾名思义，乃福禄之在也。术家以文曲，禄存为凶，于义亦不合，智者明辨之可矣。

客又问：青囊奥语，有巨门，破军，武曲，贪狼，天玉经有贪，巨，武，辅，都天宝照经有辅星，贪狼，皆属方位，谓之挨星，又谓之玄空。言理气者，以一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫而配九星之名，一白配贪狼，二黑配巨门，三碧配禄存，四绿配文曲，五黄配帘贞，六白配武曲，七赤配破军，八白配左辅，九紫配右弼，于理确当否？还祈明示。

一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫

贪狼巨门禄存文曲帘贞武曲破军左辅右弼

答：善哉！问也。紫白者，九气之分也，贪，巨者，九星之名也，以九气配九星，己拟于不伦，此乃术士之好事者，强将九气配九星，自相矛盾，二黑，凶气也，巨门，吉星也，岂可相混为一，正犹泾渭不分，熏莸同器，其可得乎？

客又问：九星配九气之不合理，亦闻命矣，顾何以沈氏空学中，沈公又将一白配贪狼，称为一白贪狼水；四绿配文曲，称为四绿文曲木，岂非贪狼木变贪狼水，文曲水变为文曲木乎？请详言之，以释疑团。主斗

答：撼龙经一书中，主要论山峦之形体，如贪狼如文曲，并未有言其形体属木或是属水，祇有论帘贞，称为火星及独火而已。沈公将一白配贪狼，不称贪狼木而称贪狼水，盖根据汉书翼奉传，孟康注也。将四绿配文曲，不称文曲水而称文曲木，盖木之形有文而屈曲也，且按诸五行之方位，北方属水，东方属木，洛书数八方配八卦，一白坎居正北，坎属水，四绿巽居东南，巽属木。须知先哲立，言必有所本，非若江湖术士辈，窃白翻黑，诪张为幻也。

客又问：九气之中，一白，六白，八白之色，究竟有何分别？

答：一白属水，水浅则无色而近白，所谓淡白是也。六白属金，中国古代以白银统之，银色白而耀目，所谓亮白是也。八白属土，别于二黑与五黄之土，称为白土。亦即瓷土，色白而甜润者也，气流行，本无色，无声，无味，所谓形以目观，气须理察。然而分别之，拟于九种色泽而已。