风水之核

风水学是一门古老的中国哲学，其核心概念是形峦和理气。形峦指的是地理环境的地形地貌，包括山脉、河流、湖泊等，而理气则涵盖了能量流动、环境气场等方面。风水强调通过布局、设计和调整环境，以利于积聚吉祥之气，消除不利之势，从而达到和谐与平衡的境界。形峦和理气相辅相成，共同构成了风水学的基础理论，影响了中国人的生活、建筑和城市规划。

风水的分类从门派上讲，最大的派别就是：形势派和理气派。形势和理气也是风水的两个核心要素，掌握了这两个关键要素，就明白了风水的全部。

一、形势派

形势又称：形峦、形法、峦头、形象等，以肉眼看得到的物质表象为主。具有较直观外在的形状感受和一定的物质功能，可信度和实用性非常高，很易于被人们接受。

在天成象，在地成形，有其形，必有其意，所以形有吉有凶。天有象，地有形，气行于地，形丽于天，气感而应，祸福及人，所以要因形察气。小则可以从穴场前后左右之物体形态，看出后人祸福吉凶；大则可以看九星来龙定真龙真穴，从而看是否出官出富。主要理论着作有晋朝郭璞的《葬经》和唐朝杨筠松的《撼龙经》。三玄杨公风水

风水界人士奉杨筠松为江西形势派的祖师，后人尊称杨公。杨筠松是唐代人，其“地理术”（唐代未有“风水”名称）有独到的理论，为人相宅、相地，施行仁德，世称“救贫”。其传世的着作只有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》等几部，其他大都是“口诀”密传。学徒传承甚众，名声远播。杨筠松实际上是形峦和理气并重的，后来的三元派、三合派和玄空派都是后人依据其理论而独立成派的，所以杨公是公认的风水祖师。

随着形势派的进一步发展，因其内部一些理论侧重点不同，又逐渐划分为三个小的流派，即峦头派、形象派和形法派。三玄杨公风水