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建水文庙位于云南建水古城，是中国最大的地方性文庙之一。其独特之处在于，它坐落在云南省边远的多民族地区，这引发了人们的好奇：为何文庙会建在这样一个地方？事实上，建水文庙的位置并非偶然，而是历史和地理因素的共同作用。云南作为多民族地区，文化传统多元丰富，建水作为少数民族聚集地，文庙的建构展现了多元文化的融合和包容。同时，地方政府也希望通过文庙的建造和管理来加强对少数民族地区的文化引导和保护。因此，建水文庙的存在不仅代表了地方文化的独特魅力，更是对多民族地区文化传承和发展的一种体现。
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。儒家以入世的姿态，浸润着泱泱中华文明。数千年前的智慧，不断阐发，半部论语可治天下。 七百多年前，一座以庙学而立的文庙，在建水落成。孔孟之道沿着书香，如春风化雨着每一位孜孜不倦的求学士子。临安府学、建水州学、元江府学，都曾在此兴办。建水，成为了滇南文化教育中心。
建水文庙 摄影：卢清国
建水文庙位于云南省红河哈尼族彝族自治州西北部的建水县城内，是一座全国屈指可数的大型文庙，始建于公元二十二年（1285年），是云南省继中庆（昆明）庙学之后，与大理庙学同时建立的第二座庙宇。门头上的“太和元气”四个贴金大字，是赞美孔子思想如同天地生育万物。
据史料记载，全国、州、县三级的文庙总数明代为1560所，清代约1867所，而建水文庙不仅以占地面积广阔（1 14亩），建筑规模宏大，在中国仅次于山东曲阜孔庙，被列为全国第二大文庙及最大的地方性文庙，更以其建筑的历史价值、艺术价值、人文景观和儒学内涵，构成了我国当代著名建筑学家梁思成先生所说的“伟大人格的圣地”，吸引着海内外的众多游客到此参观、考察。
建水文庙 摄影：卢清国
进入“太和元气”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子铜像，令人肃然起敬。
中国最大地方性文庙 为何建在了这里？
也许您会问，一座在中国名列前茅的大型文庙，为什么不建在昆明、大理？而是落脚于建水这个边远的多民族地区。经专家学者考证，建水文庙的兴起，与当时政治、经济、文化等诸多因素紧密相连，有着极其深厚的历史背景。
首先就政治因素而言，远在公元1253年忽必烈率蒙古军灭大理国后，为加强对滇南地区的控制，元朝政府在加强军事威慑的同时，采用蒙古部族军事组织形式，设立万户、千户所，由地方民族酋长担任首领。尤其是至元十七年( 1280)设临安广西道宣抚司于建水城后，以此为中心，立军屯，设驿路，置马站，建文庙，办庙学，开启了中原文化与边地文化交流的帷幕。明洪武十五年( 1382)，明朝廷为巩固自己的政治统治，对地方各族势力采取了“招抚”“羁縻”政策，对“率土归附”的各族首领授予了世袭职务。清代开始，封建统治者为使其统治更加牢固，设州置县，废除土官制度，实施改土归流。但由于改土归流不彻底，封建制与封建领主制的格局依然并存。
建水文庙 摄影：卢清国
其次，从经济背景来看，明代初期，建水除军屯外，还有大量汉族移民入滇屯田。汉族人口的迁入，带来了中原先进的营造技术和耕作技术，大片沃野得到开发，还兴修了水利。农业的发展，致使商业兴起，形成了许多固定、半固定的市场。这时的建水，物产丰富，“铜锡诸矿展转四方，商贾辐辏”，富庶繁荣，被称为“金临安，银大理”。
建水文庙 摄影：卢清国
其三，就文化背景来说，历代封建统治者在政治稳定、经济发展的同时，大力推崇儒家思想义庙作为推崇这一思想的载体，不仅数十次得到维修保护，而且庙学合一，使教化功能更为突出。由于长期受儒家文化的熏陶濡染，“临安上子讲习惟勤，人才蔚起，科第盛于诸郡”。正是上述的历史背景，建水文庙越盖越大，装饰越来越精美，形成了一殿、一阁、两庑、四门、五祠、八坊的建筑格局，加上庙学的开办和祭孔活动的举行，建水文庙最终成为一座建筑规模庞大、文化积淀深厚的文化殿堂。
建水文庙 摄影：卢清国
眼前的一泓秋水为泮池，俗称学海，明成化年间按古学宫之制开挖，弘治年间拓宽为椭圆形，水面即达四十余亩。池中有一小岛，有堤和桥相通。岛上建鳌亭，也称思乐亭，取“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”之意，以勉励生员奋发学习，他日功名成就，犹如钓得海中大鳌。
建水文庙 摄影：卢清国
从下马碑开始，进入“礼门”、“义路”坊、“洙泗渊源”坊前半圆形月台广场，为建水文庙最大的游憩活动、园林庭院环境空间，在这里可将远山近水，如画风光，尽收眼底，让人不由赞叹我国传统园林的奇巧与壮美。
建水文庙 摄影：卢清国
“礼门”“义路”石坊
“礼门”“义路”石坊在学海北唇台的东西两边。名称取义于二《 礼记》： “圣人修义之柄、礼之序，以治人情。”警示人们的一切行为，都要以礼义为准则。“礼门”“义路”两座牌坊，原来为木作牌坊，清顺治四年( 1647)毁于战火。清乾隆二十九年(1764)重建为石牌坊，两座牌坊均为青石雕刻的仿木结构四柱三楼三门道石坊，两座牌坊的一侧都竖有一块“下马牌”。清康熙二十九年(1609)，清政府钦定“官员兵民人等于此下马”例后，通行各省。从此文庙外都立“下马碑”，凡有祭典活动，各路官兵来到碑前，文官必须下轿，武官必须下马，表示对孔圣人的尊敬。
建水文庙 摄影：卢清国
进入“礼门” “义路”坊的这个半圆形的平台，称为唇台，亦称月台。站在唇台上往南看，学海碧波荡漾、焕山含翠，倒映池中，形成了建水古十景中的“学海文澜”亦称“焕山倒影”景观。相传，每年农历六月二十四日“火把节”的夜晚，居住焕文山的彝族人民要点燃火把，行走在高山梯田之间，祈求来年五谷丰登、风调雨顺。其红色的火苗星星点点，映入泮池之中，与天上的繁星交相辉映。这时，学子们都要站在唇台上观望。据说看到的星点越多，不仅能给自己带来好运，而且来年开科取士中榜的人就越多。
建水文庙 摄影：卢清国
从泮池后的台唇登上数级石阶，有“洙泗渊源”坊三楹，高九米，木石结构，龙、麟、狮、象巨型石雕高踞于坊座上，拱卫着木构架的牌楼。
“洙泗渊源”的由来
“洙泗渊源”的由来，有这样一个典故：古时鲁国首都曲阜有两条河流，一叫洙水，一叫泗水。洙水、泗水的交汇处就是孔子的出生地，以后又成为孔子聚徒讲学的场所和儒家思想的发源地。后人就以“洙泗”作为儒家和儒家思想的代称。
我们现在看到的牌坊，正面的题词是“洙泗渊源”，背面的题词是“万世宗师”。现存建筑重修于清乾隆四十三年( 1778)，为典型的七开间三门道古牌楼建筑，占地180平方米。石砌须弥座夹杆石上为巨型的龙、麟、狮、象石雕，造型栩栩如生，刻工精致，是罕见的建筑石雕精品，屋面为单檐歇山顶青瓦屋面。
建水文庙 摄影：卢清国
坊檐下密密层层地饰以精巧玲珑的斗拱，这些斗拱主要起装饰作用，而不能全部承檐坊顶的重压，古代建筑设计师匠心独运，巧妙地在中间一楹坊座的石麒麟和石狮子上打主意，在麒麟和狮子的额头上各雕刻一个跪姿的石人，头顶一朵石莲，石莲上安装一根雕龙细圆木柱，四个石人四根木柱支撑起最高一层坊顶的四个檐角，形成两根主柱并列悬挂四根吊脚辅柱的架势，仔细观赏，腾挪自如。牌坊两侧各有砖雕龙凤壁画一幅，其一为“二龙戏珠”另一幅为“双凤朝阳”，亦甚精美。壁画上用砖砌成斗拱样，覆以瓦顶，与三楹坊顶组合成叠罗汉式的三重檐歇山顶，檐角飞翘，远观如雁阵飞临泮池之上，令人赏心悦目。“洙泗渊源”坊背面的门楣上写有“万世宗师”四字。
建水文庙 摄影：卢清国
杏坛
杏坛，相传是孔子聚徒讲学的场所。建水文庙的杏坛始建于元代，明天顺六年(1464)，知府王佐、徐景云、指挥万僖重修，清乾隆五十七年( 1792)再度重修，后因地震毁坏，现在的建筑是2000年第三次重建。建筑采用三开间平面正方形单檐亭形式，二层台基，石栏环绕，四面敞开，每一块石栏都雕刻有中国民间传统吉祥图案，12棵高浮雕盘龙石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山顶，琉璃瓦屋面，内为斗人藻井，金龙和玺彩画，建筑规格等级很高，仅次于先师殿。
建水文庙 摄影：卢清国
环绕四周的石栏板上，镌刻有孔孟箴言，都是名言警句，读来耐人深思。在此，你可以体会到孔子思想的博大精深以及儒学文化内涵的深邃和影响深远。这也是儒家文化在中国近三千年的文化史中始终占主导地位的原因所在。
建水文庙 摄影：卢清国
坛内竖明代“孔圣弦诵图”石碑。杏坛左前有奎星阁；左后有名宦祠、金声门，右后有乡贤祠、玉振门。奎星阁、文昌阁供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星点斗，文运昌盛”之意。乡贤名宦祠是为祭祀建水古代有名望的乡绅、贤人和纪念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，属于地方文庙的特有建筑。
建水文庙 摄影：卢清国
大成门以内至先师殿及两庑两耳围合的庭院空间，是文庙的核心和重点。此庭院由大成门、先师殿、东西两庑、东西碑亭、东西两耳组建成气势恢宏、格调高雅、金碧辉煌的方形建筑群体，营造出文庙特有的建筑意境。
殿前置乾隆年间铸造的大铜香炉一尊，高近三米，四足铸成象头，卷曲的象鼻支在莲座上，象征着这一带古时曾是象的故乡。香炉上部覆以楼台，盘绕游龙十余条。
建水文庙 摄影：卢清国
大成殿即先师殿，因清代著名书法家王文治任临安知府时，曾题书“先师庙”三个榜书大字而得名。三个鎏金大字匾，笔力雄浑遒劲，匾沿镶嵌着玲珑剔透的木雕龙凤。。大殿正面五个开间共有22扇雕花隔扇门，其中明间六扇各雕云龙一条，组成“六龙捧圣”，排列于殿内孔子圣像前，象征由孔子创建的儒学在古代意识形态领域内至高无上的地位。
建水文庙 摄影：卢清国
大成殿位于文庙建筑纵向中轴线后部的最高台了上，以突出其在整个建筑中的核心地位。它是文庙的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材坚固粗大，共采用28棵柱作承重构架柱，其中20棵是用整块青石斧剁凿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木构架承重结构。
建水文庙 摄影：卢清国
次间、梢间每扇为一中国民间传统吉祥图案，如“双狮分水”、“喜鹊闹梅”、“三阳开泰”、“旭日东升”、“竹报平安”、“禄禄有福”、“一路连科”等，共雕有一百多个大小动物及翎毛花卉，形态惟妙惟肖、栩栩如生，个个镂空为立体状，体现了古代木雕艺人的高超技艺，堪称木雕艺术的珍品。
建水文庙 摄影：卢清国
大殿中共悬挂了清代帝王赞孔尊孔的“御题”贴金匾额八块，它们分别是康熙的“万世师表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“与天地参”、嘉庆的“圣集大成”、道光的“圣协时中”、咸丰的“德齐帱载”、同治的“圣神天纵”以及光绪的“斯文在兹”，充分显示了清朝帝王对孔子及其儒家学说的推崇备至。
建水文庙 摄影：卢清国
殿内有一尊供奉孔子牌位的圣龛，龛座亦为整块巨石雕成，四足朝内弯曲。座上置精工镂刻的木阁一间。孔子牌位供在雕龙宝座上。
建水文庙 摄影：卢清国
府学大堂
府学大堂，是明代和清代前期临安府最大的一座学堂，也是当时学生讲习礼义之地和谈经论道习艺的场所。以前的教育内容和主要教材都是“四书”“五经”。它是儒家经学的典籍，是集先秦古文化之大成，是以孔丘、孟轲为代表的儒家学者智慧的结晶，也是中华民族仁义道德的理论基础和精神支柱。历代封建王朝都把“四书”“五经”列为儒家的必读书籍，科举取士，经义题目也都出自“四书”“五经”。熟读“四书”“五经”，就成了封建文人通向仕途的阶梯。
建水文庙 摄影：卢清国
今天，里面的摆设还和当时的学堂一样，在每个周六，文庙管理处开办儿童经典诵读，让孩子们重新认识和学习传统文化，用圣贤的智慧教化民心，为构建和谐做出贡献。
建水文庙 摄影：卢清国
整个庙宇，一片翠绿，古木萧森，庄严肃穆。松、柏、竹、柳，千姿百态，各种花卉争妍斗艳，四时飘香。庭西有两株共生树，一为柏树，一为榕树。数百年的风风雨雨，它们已经紧紧缠在一起。有人戏称为“万将军抱白小姐”。
建水城，为旧临安府所在地，元、明、清三代曾是滇南的政治、经济和文化的中心，加上文庙规模宏大，建筑精巧，素有“滇南邹鲁”之称。早年，当地利用文庙建立了临安中学。现改为建水第一中学，并在文庙侧新建了许多教学楼。昔日孔庙圣地，如今成了青少年学习之所。由于政府和学校注意保存古迹，至今文庙仍很完整。
贴士
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