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“基督在拿撒勒讲道”是圣经中一个著名的经文，描述了耶稣返回自己的家乡拿撒勒，并在当地的会堂里进行了一场讲道。在这段讲道中，耶稣向当地人宣称自己是应许中的弥赛亚，并引用了以赛亚书中的经文预言了自己的使命。然而，当地人却因为耶稣是他们熟知的小镇居民而不相信他。耶稣对此表示：“ 一个先知在自己的家乡毫无尊敬。” 这段经文不仅反映了耶稣在传道过程中遭遇到的挑战，也展现了他对自己使命的坚定信念。
"耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩，进了会堂"（路4：16）。
这段圣经告诉我们基督是怎样讲道的，"耶稣满有圣灵的能力回到加利利"（路4：14）。正直的人都相信，耶稣无论到什么地方去，或作什么事，都有圣灵的引导。"祂的名声就传遍了四方。祂在各会堂里教训人，众人都称赞祂。耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩，进了会堂"（4：14-16）。由此基督徒的习惯是在星期日讲道，因为我们的安息日是星期日，而不是星期六，像路加福音在这里所说的。所以神甫应当效法基督的榜样，在安息日，就是在星期日讲道。
"站起来的要念圣经，有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年"（4：16-19）。这样的讲道现在已经完全被人废除，变为骄傲与贪婪了。然而牧师若图讨人喜欢，得人的崇拜和金钱，他们所讲的道，就必有害于人的灵魂。以赛亚书早被上帝命定在这里念，因为凡发生在基督身上的事情，都是这样预先命定的。因此有人说，基督当时负有一切教牧的职务。
基督十分称赞以赛亚，而祂所念的这些事，有非常美好的次序。圣灵当时降临到基督，不但是在祂的身上，也是在祂的心里，因为基督是神，也是人，而且祂的人性受神的引导。因此圣灵用上帝的恩典来膏基督，达到人能达到的地步。所以基督必须向凡愿意接受福音的的谦卑人讲道，因为这是人在世上向弟兄所能作的最好的事。因此，基督就向被掳的宣讲赦罪的福音；使无知的人认识上帝的旨意；使受压制的人脱离痛苦；又报告祂自己悦纳人的禧年。因为祂给人带来了禧年，又报告赐人慈悲与快乐的日子。所以在那些因犯罪而在今世被囚的人听来，这些话正是基督所赐给他们的慈悲与安慰。
"于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看祂。耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了"（4：20，21），因为以赛亚讲这些话，乃是预言基督。"众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言"（4：22）。根据基督所作的这件事，有人认为将证道词，写好然后再念出来，是很合法的，因为我们的主与夫子基督就是这样作的。若是讲道的人可以用这种方法感动人，那么我们又为何要拦阻他们这样作呢？传道人的劳苦，与因深切了解别人而得的美名，诚然不该是讲道的目的，讲道的目的乃是要叫人的灵魂得益处。任何方法，只要是最能达到这目的，都是最蒙上帝悦纳的。用拉丁文讲道，离开这目的太远了。那些人都是宣讲自己，而不是宣讲耶稣基督；所以这种证道远不如人在谦卑中所证的道有益处。
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