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米芾，北宋时期著名书法家，被誉为“百年第一人”。他以豪放洒脱、刚劲有力的书风享誉古今，被后人称为“米体”，其书法风格至今影响深远。尽管米芾被誉为“百年第一人”，但他的作品却从不涨价，显示出了他的胸怀与豁达。他的书法作品狂放豪迈，笔法淋漓尽致，被誉为宋代草书的代表作。他的书法注重气韵生动，笔墨间蕴含着深邃的艺术内涵。学习米芾书法不仅是对中国传统文化的继承和弘扬，更是对这位伟大书法家的敬仰与学习。
魏启后先生是现当代公认的著名书画家，尤其是他的书法，蜚声海内外。加之其人品高尚，真可谓德艺双馨。晚年的魏启后深居简出，每日上门拜访、求字的络绎不绝。而他为了让更多的人能够有机会得到自己的作品，一直不涨价，成为艺坛一大亮点。
魏启后的书法，看似用笔简单，甚至有些随意，其实极有内涵。魏启后先生对书法艺术内涵的认识强调法则，更多的是对“意”的关注。他以为书法要反映人的真、善、美，尤其要体现人心的真实自然。如他说：“至于假装‘无意’的毛病，我是始终反对的。我认为，书家谨小慎微的心态在作品里的自然流露，还比那种假装‘无意’的虚伪要更可爱一些。”
对书法艺术内涵的认知，是与人们长期以来对书法文字的探索相联系的，大体可以包含三个方面的内容：一是人们对书法基本内涵的理解，即对“象”的体认；二是把书法与人的气质精神、主观情感等联系在一块，也就是对“意”的把握；三是文字本身与实用紧密相连，又需要显示出其规范性、法则性，所以文字的书写要以“法”为基本遵循。所以，“象”“意”“法”就成了书法艺术的本质内涵。
假装“无意”就是刻意营求，是虚伪。魏启后追求的无意是书写者心中情感的自然流露，是真实的情感状态。故他又说：“凡写字不下真功夫，追求假效果，装模作样，所写出的字迹必然不朴实不自然。”
魏启后的这种美学认识导源于对道家思想的深刻体悟。在庄子看来，美的本质在于自然无为，在于能够保持自身天然的本性而顺应自然。所以，庄子把最自然朴素、不加雕饰的美称为“真”，而朴素就是最高形式的美，所谓“朴素而天下莫能与之争美”。
从一定意义上讲，中国艺术的美学思想就是对庄学思想的体认。魏启后对“朴实”“自然”以及反对虚张声势的认知可谓把握到了书法艺术的灵魂。
诚然，魏启后论书同样重视善和美的问题，他说：“凡是正确的好看和正确的法度，都是真的、善的、美的。” 这是极有见地的。好看即美，正确的法度就是善，真是美和善的先决条件，是一切艺术家寻求的最高境界。同样，离开了“美”和“善”，书法就不能体现“真”。
魏启后先生在审美方面崇尚自然美和形式美，自然美和形式美并不矛盾，最好的形式之美，也必然是自然的、真实的。书法艺术一方面在客观的外在形式上要合乎自然之美；另一方面，在审美的主观心理上受庄学等影响，又要自然而然，体现书写者与欣赏者真实的共鸣。故而，自然美和形式美也就构成了书法之理据与形式之准则。
魏启后书法的价值和意义就在于他善于从非名家作品里汲取营养，把两汉简牍这种非名家书法与米芾等人经典行草融合。自古以来，学米者多重视其笔法技巧，尤其过于强调提按和转折，多沾染霸悍之气。《跋米元章书》中评米芾书：“余尝评米元章书如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻，书家笔势亦穷于此，然似仲由未见孔子时风气耳。”
黄庭坚认为米芾的作品胜于力量和动感，但是少了一些儒雅的风范，跳踢过甚，而显得不够含蓄。魏启后可谓学米而能避其习气，正在于他对非名家书法与经典碑帖的研究和吸收，真可谓学米而能出新，百年来一人而已！
（文字部分来自书法博士温见涛《魏启后书学思想管窥》）
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