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2002年起，为了更好地保护国家一级文物，避免特别重要的一级文物流失海外，国家开始公布禁止出国（境）展览的一级文物名单，截至目前公布了三批次，累计共有195件。一级文物是具有特别重要历史、艺术、科学价值的代表性文物，堪称“国宝中的国宝”！为一探究竟，本刊特以《国家宝藏》栏目系列，继上期继续推出，以飨读者。
17齐王墓青铜方镜
西汉时期，1980年山东淄博大武公社窝托村南古墓五号陪葬坑出土。
方镜长115.1厘米，宽57.7厘米，厚1.2厘米，重56.5千克。背部有五个环形弦纹钮，两短边又各铸二钮。每一环钮四周饰柿蒂形纹。尤为特殊的是铜镜背面的龙纹图案，龙身卷曲，张嘴吐舌，栩栩如生，线条自然流畅，极为生动活泼。
龙纹是战国中晚期至西汉早期的流行纹饰，此镜背面的图案对流行纹样做了改造，与长方形镜体相得益彰，可谓匠心独运。
现藏于山东省淄博博物馆。
18铸客大铜鼎
战国时期，又称楚大鼎或大铸客鼎，1933年寿县朱家集（今属长丰县）李三孤堆楚王墓出土。
鼎通高113厘米，口径87厘米，耳高36.5厘米，腹围290厘米，深52厘米，足高67厘米，重约400千克。型制圆口方唇，鼓腹圆底，附耳、耳上部略外展，三蹄足。腹部饰一周突起的圆箍，箍上饰模印花纹，双耳和颈部外壁饰模印菱形几何纹，足根部饰浮雕旋涡纹。鼎口平沿刻有铭文12字，刻铭开头即是“铸客”二字，故以此命名。前足膝部和左腹下外壁各刻“安邦”二字吉语。
鼎是商周时期最重要的青铜礼器，是统治阶级用来“明尊卑，别上下”的等级和权力标志。此鼎在数千件楚器中最为雄伟，体量巨大，造型设计追求力量与气势的完美结合，呈现出其主人拔山盖世的雄心壮志，堪称楚王重器。
现收藏于安徽博物馆。
19朱然墓出土图漆盘
三国时期（吴），1984年安徽马鞍山朱然墓出土，墓主为三国时期吴国右军师左大司马当阳侯朱然。
漆盘直径24.8厘米，高3.5厘米，木胎制成，为陪葬的盛食器。此件漆盘主要为彩黑、红二色，绘制贵族宴饮、出游、娱乐、梳妆情景，古朴典雅。盘内、外颜色有所不同，内壁和底部髹红漆，外壁及底部髹黑红漆。盘中画面用色讲究层次和轮廓勾勒，显现出三国时代吴地漆器彩绘的高超工艺。
汉代以后，随着瓷器工艺的发展，漆器作为实用品的价值逐渐削弱，而被越来越多地作为工艺品，其技艺也越来越精美，历朝历代都有精品传世。
现收藏于马鞍山市博物馆。
20朱然墓出土漆木屐
三国时期（吴），1984年安徽马鞍山朱然墓出土。
漆木屐长20.5厘米、宽9.6厘米、厚0.9厘米，木胎，一对，屐板和屐齿由一块木板刻凿而成。屐板前后圆头，略呈椭圆形；屐齿为前后两个；系孔有三个，前端一个，后端两个，彩绳早已腐朽不见。木屐主体刻凿完成后，工匠又在木胎上打灰腻，一面发黑漆，漆面光泽，另一面在灰腻中镶嵌细小的彩色石粒，然后上漆，磨平，露出点缀其间的彩色小石粒，使之呈现一定的美感。
在朱然墓漆木屐未出土前，一般认为漆木屐是日本人最早发明，而朱然墓漆木屐的发现，证实木屐是在中国通过唐文化东传到日本，最后被日本逐渐使用。
现藏于马鞍山市博物馆。
21司马金龙墓出土漆屏
北魏时期，1965年山西省大同市石家寨司马金龙墓出土。
漆屏每块长约80厘米，宽约20厘米，厚约2.5厘米，木板制成。风较完整的漆屏共有五块，图为其中两块。屏风版面髹朱漆，采用铁线勾勒和色彩渲染的手法，墨线勾勒轮廓，内填黄、白、青、绿、橙红、灰蓝等色绘制人物故事图案，人物的描绘因色彩浓淡不同具有了立体感和肌肤色调，形象尤为生动逼真，使整幅画面具有层次和纵深远近的空间关系。
漆画的题记及榜题处涂黄色、书黑字，是珍贵的北魏墨迹。屏风上的人物故事画是目前北魏画迹中有准确纪年的作品，弥足珍贵，对了解和研究北魏时期中国髹漆工艺，研究北魏前期的书法和绘画风格及古代绘画史都有着重要的价值。
现藏于大同市博物馆。
22娄睿墓鞍马出行图壁画
北齐时期，1979年山西省太原市王郭村娄睿墓出土，疑似出自以善画鞍马人物而著称的北齐宫廷大画家杨子华之手。
娄睿墓中原有壁画400多平方米，保存下来的有200多平方米，生动描绘了墓主人生前出行、筵宴等奢侈的生活和死后升仙的景象。
鞍马出行图壁画是北齐娄睿墓中壁画一小部分，位于娄睿墓墓道西壁中栏，为长卷式构图，分成几段，每段前有二骑作前导，后面八骑跟随，描绘墓主人生前出行时情景。画家先以淡墨勾勒线条轮廓，再涂以红、黄、石绿、石青、褐色等颜色，色彩鲜艳夺目、富丽堂皇。整幅图画面层次分明、构图新颖、人物生动、生活气息浓厚、技法娴熟，堪称中国绘画史上的精绝之作，是研究南北朝晚期封建意识形态的重要资料。
现收藏于山西省考古研究所。
23涅盘变相碑
武周时期，山西省临猗县大云寺遗物。
碑形为螭首龟趺，高302厘米，宽87厘米，厚25厘米，于唐天狩二年（591年）所作。碑身正面中央浮雕为佛祖涅盘之时众弟子举哀情景。上部分雕“纳棺”“临终遗戒”“荼毗”“送葬”四图；下部为难陀供养图，碑额部雕众弟子将之护持须弥山，下层刻施主姓名；背面雕为母说法、焚棺和双足显圣、天界起塔。此碑意在表现佛祖涅盘前后的情景与佛陀讲法度人故事，构图紧凑，雕工细致，颇具隋唐时期雕刻的圆润华丽之风。
佛教自汉代传入中国以来，涅盘变相是佛教艺术创作中的一大主题。尤其隋唐时期，佛教盛行，出现了诸多有关佛陀涅盘的雕刻、壁画和绘画作品。
现藏于山西省博物馆。
24常阳太尊石像
又称常阳天尊石像，为道教上仙太上老君造像，山西省运城盐湖区安邑镇道观遗物。
石像高1.5米，白石雕造，于唐开元七年（7）雕凿而成。天尊右手持扇，左手扶几，盘坐于长方石座上，面容饱满、形象丰颐，神态庄严和穆，是典型的唐代造像风格。整体雕刻线条圆润流畅，衣纹清晰。底座四面刻有铭文及供养人的姓名，体现了雕刻的年代和造像的原因。
约从北魏起，老子被尊为太上老君。唐代皇室姓李，因此追老子李耳为先祖，奉其为玄元傲帝。李唐王朝崇奉道教，各地兴建道教宫观，道教造像也得到很大发展，并逐渐形成这一时代的独特风格。但由于历史原因，唐代道教造像流传后世的十分少见。常阳太尊石像是研究道教、古代雕塑及书法艺术的珍贵资料。
现藏于在山西博物馆。
25大玉戈
商代前期，1974年黄陂盘龙城李家嘴三号墓出土。
整体呈硕长形，青黄色玉质，长94厘米、宽14厘米、厚仅1厘米，通体光素，由刃和柄两部分组成。刃部一边平直，一边略成弧形，两边均有刃，头部较为尖锐。柄部略成长方形，上下两侧有稍微凸起的脊。刃部和柄部相交之处有一个圆孔，在使用的时候以绳子穿过圆孔，将大玉戈固定在木柄之上。
玉在我国古代具有重要意义，使用上有严格区分，功能上主要分为礼玉（包括瑞玉、祭玉）、装饰玉和葬玉三种类型。这件大玉戈属礼玉，主要用于祭祀及作为仪仗，是目前出土的玉戈中最长的，堪称“玉戈之王”。
现藏于湖北省博物馆。
26曾侯乙编钟
战国早期，1978年湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓出土。
全套编钟由多达65件青铜乐钟和钟架组成。高大的钟架，由长、短不同的两堵立面垂直相交，呈曲尺形的7根彩绘木梁两端以蟠龙纹铜套加固，由6个佩剑武士形铜柱和8根圆柱承托，构成上、中、下三层。乐钟分8组悬挂在钟架上，上层3组为钮钟、中层3组为南钟、下层为2组大型长枚铺钟，另有镈钟1件（刻有铭文记述乃楚惠王赠送）；中间及下层的称为甬钟，全部甬钟的记事铭文均为“曾侯乙作持”5字，标明钟的制作和享用者是曾侯乙。
乐钟及钟架铜构件是铜、锡、铅合金，合金比例因用途而异。用挥铸、分铸、锡焊、铜焊、铸镶、错金、磨砺制作而成，铸工考究、工艺精湛。采用圆雕、浮雕、阴刻、彩绘等多种技法，纹饰精美，以赤、黑、黄诸色映衬青铜本色，庄重肃穆，精美壮观，堪称战国时期青铜乐器的巅峰之作。
编钟音域宽广，音色优美，音质纯正。钟上还刻有错金铭文2828字，加上钟架横梁、编悬配件上的铭文、磬铭文、磬盒铭文总字数3775字，是关于记事、标音、律名关系的重要内容，是先秦乐律的重要资料。
现藏于湖北省博物馆。
27曾侯乙墓外棺
战国时期，1978年湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓出土。
此棺原位于地下13米深的墓穴之中，是墓室内主棺，棺内套有一内棺，成殓着墓主人的尸骨。外棺采用透雕、浮雕、圆雕等技法，彩绘色彩艳丽、对比强烈，用笔自然流畅。文饰有云纹、三角形纹等，尤其以龙纹变化复杂，最具特色。外棺是铜框架里嵌厚木板构成，重约七吨半，外表装饰并不华丽，但设计者十分细心：在外棺一侧的下方开了一个门洞，有人猜测，也许是为了让主人的灵魂能够自由出入。
此外棺距今已有2400多年历史，是我国迄今所见年代最早、结构最复杂、器形最大、体量最重，并与金工结合的一件特大型漆器，对研究战国时期楚地文化风俗具有重要意义。
现收藏于湖北省博物馆。
28曾侯乙青铜尊盘
战国早期，1978年于湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓出土。
尊高33.1厘米，口宽62厘米。尊敞口，呈喇叭状，宽厚的外沿翻折下垂，上饰玲珑剔透的蟠虺透空花纹，形似朵朵云彩上下迭置。尊颈部饰蕉叶形蟠虺纹，蕉叶向上舒展，与颈顶微微外张的弧线相搭配，和谐统一。在尊颈与腹之间加饰四条圆雕豹形伏兽，躯体由透雕的蟠螭纹构成，兽沿尊颈向上攀爬，回首吐舌，长舌垂卷如钩。尊腹、高足皆饰细密的蟠虺纹，其上加饰高浮雕虬龙四条，层次丰富，主次分明。
盘高24厘米，宽57.6厘米，深12厘米。直壁平底，四龙形蹄足口沿上附有四只方耳，皆饰蟠虺纹，与尊口风格相同。四耳下各有两条扁形镂空夔龙，龙首下垂。四龙之间各有一圆雕式蟠龙，首伏于口沿，与盘腹蟠虺纹相互呼应，突破了满饰蟠螭纹常有的滞塞、僵硬感。尊和盘均铸有“曾侯乙作持用终”铭文。
尊是盛酒器，盘一般作水器用，二者合为一器。整套器物纹饰繁缛，穷极富丽，其精巧达到先秦青铜器的极点。尤其是器上镂空装饰，透视有若干层次，是用失蜡法铸造。此物证实了2400年前的战国早期，中国的失蜡法铸造技术已经达到极高的水准。
现藏于湖北省博物馆。
29彩漆凤鹿木雕座屏
战国时期，1965年湖北省江陵望山一号墓出土。
屏通高15厘米、长51厘米、座宽12厘米、屏厚3厘米，木质，周身髹黑漆，用朱红、灰绿、金、银等色漆彩绘。外框长方形，其中透雕和浮雕了五十一只动物，包括大蟒二十条，小蛇十七条，蛙二只，鹿、凤、雀各四只。透雕部分由两约对称的图形组成，两组图形完全相同，构图十分稳定。每组图形都以双凤、双鹿围绕“鸷鸟搏蛇”为中心。底部浮雕以纠结的蛇、蟒和蛇吞蛙为主要内容。除边框为直线外，鹿、凤和蛇的轮廓均为曲线，形成有动感的韵律。
各种鸟、兽、蛇、蛙都以写实的方法表现，但它们的动态和身上的羽毛、斑纹是理想化的，比自然更具有规律，也更美。左右两只鸷鸟各衔蛇两条，两条蛇都盘成对称的花结，委婉自由、玲珑剔透，是座屏中最引人注目的部分。这件座屏在艺术上极为成功，是楚国漆工艺品的代表作。
现藏于湖北省博物馆。
30红山文化女神像
新石器晚期，1983年辽宁朝阳牛河梁遗址女神庙主室西出土。
红山文化的一个重要发现是牛河梁的女神庙。庙址由南、北两组建筑组成，其中北组为主体建筑，南北十八米余，东西宽近七米。墙壁经过彩绘，室内发现有大量的人物塑像碎块，有头、肩、手及乳房等部位的残块，均属女性。头部真人大小，面涂红彩，双眼镶嵌青色玉片，这是中国最早的女神像。
现藏于辽宁省考古研究所。
31鸭形玻璃注
北燕时期，1965年北票西官营子北燕冯素弗墓出土。
注长20.5厘米、腹径5.2厘米，重70克，淡绿色玻璃质，质光亮，半透明，微见银绿色锈浸。体横长，鸭形，口如鸭嘴状，长颈鼓腹，拖一细长尾，尾尖微残。背上以玻璃条粘出一对雏鸭式的三角形翅膀，腹下两侧各粘一段波状的折线纹以拟双足，腹底贴一平正的饼状圆玻璃。
此注造型、装饰艺术与风格皆属罗马玻璃系统，其吹管成型、热贴玻璃条等也是古罗马玻璃制作的常用技术。经检验，材质更是当时中国尚不能自主生产的古罗马帝国的钠钙玻璃，应是产于今叙利亚至地中海沿岸一带的古罗马帝国，由西域经草原之国——柔然传入，再传进冯氏北燕的。此注是研究草原丝绸之路的重要物证，具有重要的历史和艺术价值，是中外现存罗马玻璃器中的瑰宝！
现藏于辽宁省博物馆。
32青铜神树
夏代晚期，1986年四川广汉三星堆二号祭祀坑出土。
神树通高3.96米，由于最上端部件已缺失，估计全部高度应该在5米左右，含底座、树身、龙三部分。底座圈上的三个拱形足，如同树根。树干笔直，套有三层树枝，每一层三根枝条，全树共有九根树枝，所有的树枝都柔和下垂。枝条的中部伸出短枝，短枝上有镂空花纹的小圆圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翘尾的小鸟，共九只；枝头有包裹在一长一短两个镂空树叶内的尖桃形果实。每层三根枝条中，都有一根分出两条长枝。在树干的一侧有四个横向的短梁，将一条身体倒垂的龙固定在树干上。
这株铸造于3000年前的青铜神树与传说中的扶桑树及太阳神鸟有关。传说在遥远的东方和西方各有一棵巨大的扶桑树，是太阳神鸟升起和栖息的场所，每天早上太阳神鸟从扶桑树上升起，晚上落在扶桑树上休息。传说远古，天有十日，每天升一日，余下的九只太阳神鸟就栖息树上。
现藏于四川广汉三星堆博物馆。
33三星堆出土玉边璋
商代，1986年四川广汉三星堆一号祭祀坑出土。
此物通长54.5厘米，遍体满饰图案，分上下两幅对称布局，内容相同，最上一幅平行站立三人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头鞭，两脚外撇站成一字形。第二幅是两座山，山顶内部有一圆圈(可能代表太阳)，在圆的两侧分别刻有云气纹，两山之间有一盘状物，上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的底部又画有一座小山，小山的下部是一方台(可能代表祭祀台)，山的外侧，一只大手彷佛从天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是两组S形勾连的云雷纹。云雷纹下的一幅也是三个人，穿着和手势与第一幅相同，所不同的是这三个人戴着山形高帽，双脚呈跪拜姿势。第五幅又是两座山，内部结构与第二幅相同，所不同的是山外两侧各立有一牙璋，右边的山头伸出一个状若象勾状物横在两山之间。
这些图案反映出古蜀人在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反应，伸出拇指按在山腰上，是要赐福于下界的表示。
现藏于四川省考古研究所。
34摇钱树
东汉时期，1990年四川省绵阳市何家山二号汉墓出土。
树通高198厘米，整体由基座、树干、树冠等共二十九种部件衔接扣挂而成。基座为红陶质，座身上有浮雕天绿、辟邪和几何纹，风格古拙、稳重，颇有大汉遗风。树用青铜浇铸，树冠可分为六层，顶层饰凤鸟为树尖。铜管作树干，插在陶座之上。五组枝叶分插在树干套管上，各层叶片两两相对，向外伸出，树叶婆娑，“果实”累累，上缀满汉代五铢钱和近百个人物、动物图案。
这件东汉摇钱树是目前国内现存摇钱树中最高大、保存最完整、工艺最复杂的一株。其高高在上的西王母端坐在由神兽围绕的宝座之上，似乎保佑着天下善良的人们能享受到西王母的天国仙境。斑驳的色泽、古拙的花纹图饰，散发着远古的味道。枝叶上玲珑剔透的人物，到处悬挂的铜钱表达了人们渴求财富的愿望。
现藏于四川省绵阳市博物馆。
35铜奔马
东汉时期，又名“马踏飞燕”“马超龙雀”，1969年甘肃武威雷台的东汉墓中出土。
马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米，重7.15千克，昂首嘶鸣，躯干壮实、四肢修长，头顶的鬃毛和马尾一致向后飘飞，浑圆的躯体呈流线型，四肢动感强烈，三足腾空、飞驰向前，右后足正巧踏在一只疾飞的燕背上，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。
奔马造型巧妙地利用了力学支点，铸造了风驰电掣的千里马形象。按古代《相马经》中所述的良马标准尺度衡量此马，几乎无一处不合尺度。因此，它不仅是杰出的艺术品，又是相马的法式。
现藏于甘肃省博物馆。
36铜车马
秦代，1980年中国陕西临潼秦始皇陵坟丘出土。
车共两乘，一前一后排列，经复原，大小约为真人真马的二分之一。一号铜车马为双轮、单辕结构，前驾四马，车舆为横长方形，宽126厘米，进深70厘米，呈横长方形，有圆形车盖,前面与两侧有车栏，后面留门以备上下。车舆右侧置一面盾牌，车舆前挂有一件铜弩和铜镞。车上立一圆伞，伞下站立一名高91厘米的铜御官俑。其名叫立车，又叫戎车、高车，乘车时立于车上。
二号铜车马是四马鞍车(即坐乘的车) ，车马全长 317 厘米，高 106.2 厘米，为凸字形，分前、后二室，其间以车相隔,车舆上有穹窿形的椭圆形盖子，车厢分前后两部分，左、右、前三面各有一窗，后有门，门窗可灵活启闭,前室为御手所居，内跽坐一御官俑，后室为主人所居。
二车皆双轮、单辕，四马驾车，车上各有一名御手, 铜御官俑戴冠佩剑坐于前室，挽具齐全，有的用金、银装饰。车通体彩绘有卷云纹、云气纹和几何纹图案。车、马、俑部件均由铸造成型，再经多种工艺加工和组合，其饰件的金银细作工艺十分精湛。
铜车马是研究秦代舆服制度、单辕车系驾方法和冶金铸造技术的重要实物，对研究我国秦代冶炼与机械制造技术、车辆结构等具有级重要的历史价值。
现藏于秦始皇兵马俑博物馆。
37墙盘
西周中期，1976年陕西扶风庄白家村出土。
盘通高16.2厘米，口径47. 3厘米，深8.6厘米，微氏家族器具，盥洗器。此盘造型规整，纹饰精美，敞口、浅腹、圈足，腹外附双耳；腹部饰凤鸟纹，圈足部饰两端上下卷曲云纹，全器纹饰以云雷纹衬地，显得清丽流畅。
此铜盘是西周微氏家族中一位名叫墙的人为纪念先祖而作。盘内底部刻有18行铭文，共284字，记述西周文、武、成、康、昭、穆六王的重要史迹及作器者的家世，颂扬祖先功德，祈求先祖庇佑。其简明整齐的四字句式，是已知时代最早的带有较明显骈文风格的铭文作品，典型的追孝式铭文，是新中国成立以来发现的最长的一篇铜器铭文。
现藏于陕西省周原扶风文物管理所。
