典借妻女，实为恶俗。
此风自南宋已盛，究其原因，无非在于一个穷啊。
出典妻女的，肯定是那些穷光蛋，泥墙草瓦，四壁漏风，饭桌子都缺了一个脚，家里唯一值钱的，就是老婆和女儿了。
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元朝建政，有个叫王朝的官员对江南这种风气实在看不过眼了，上书要求禁止。
朝廷为示从善如流，立马下令：
诸以子女典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。
但他们很快发现，理想很丰满，现实太骨感。
一刀切不行啊，否则富户不是个个有罪？
再下命令，分不同情况：
如果典雇双方都有意将此女为妻或为妾，可以；
夫妻一起受雇于一人，让妻子做人家小妾，但并不脱离与丈夫的关系，也没毛病。
以钱物为中介典当妻女，不行。
就他们草原上那点小九九，到了新地方，简直是脑子不够用啊。
这样一分，那个乱哟。
尤其是第二点，不是一女侍二夫吗？
但之所以走到这一步，还不是前面说的，穷啊。
最难治的病，就是穷。
当年典妻，有的三五年，长则十余二十年，丈夫基本也没有可能提前就赚到把老婆或女儿赎回来的钱。
对于典雇者来说，他们无所谓啊，纳个妾花的钱，可比典一个，贵多了。
被典者不但要侍寝生娃，同时也要做着那些繁重的劳动。
可怜啊可怜。
典妻多发生在底层百姓身上，有些官员，却有借妾之举。
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南宋周密《齐东野语》里记载：
陈了翁之父尚书，与潘良贵义荣之父，情好甚密。潘一日谓陈曰：“吾二人官职年齿，种种相似，独有一事不如公，甚以为恨。”陈问之，潘曰：“公有三子，我乃无之。”陈曰：“吾有一婢已生子矣，当以奉借。它日生子即见还。”即而遣至，即了翁之母也。未几生良贵，后其母遂往来两家焉。
老陈主动把会生儿子的小妾借给潘父，果然生了个儿子。
潘良贵历任朝官，刚直不阿，经常得罪人，三天两头被贬。
宰相吕颐浩和秦桧先后拉拢他，都不为所动，最终贫病而死。
当然，这是后话。
我们只说从前。
作为饱读圣贤书的进士，把小妾借给朋友，极具目的性的去帮着生孩子，再怎么说，也不能算光彩吧——比起文人之间互赠小妾，还要无耻一些。
这等丑事，说出去都不好意思，为何又被记录在书呢？
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原来，周密认为——
一母生二名儒，亦前所未有。
母凭子贵，一个随时可以甩出去贱妾，因为两个儿子成名，成为时人敬佩的对象。
一段丑行，就此成为佳话。
各位朋友，你们是不是觉得瞠目结舌呢？
