皇帝问大臣：天下什么东西最大？大臣只说了两个字，皇帝当场重赏
俗话说“伴君如伴虎”，如果你了解古代历史，你就会发现这句话确实不是假的。陪伴在皇帝身边必须时刻注意自己的言行，稍有疏忽都可能会导致全家人都因此而丧生。当然，如果够机智、反应快的话，还有可能会得到丰厚的奖赏。历史上就有这么一位大臣，皇帝问他是世界上最大的东西是什么，他以自己的机智赢得了皇帝的青睐。
这个人是赵普。他是北宋的宰相。有人将他评为“半部论语治天下”。这意味着他几乎没有读过书，但是他很聪明并且也很能干。那么，在历史上，赵普真的只读过几本书吗？
宋太祖曾将他的年号定为“乾德”。在他想出这个年号之后，他感到非常满意，因此他对大臣说，恐怕过去的皇帝们都想不出朕这等年号。赵普听后，立即恭维起了皇帝，说陛下真是博学多闻，以前的皇帝怎么能和你相比呢？
可是谁能想到，宋太祖曾经在宫殿里看到一面铜镜，铜镜由后蜀铸造。铸造日期显示为“乾德四年”，不过后蜀在乾德三年中就灭亡了。如何能在4年造出这个东西？赵普很尴尬，说不出话来。旁边有一个翰林学士，名叫卢多逊，表明前蜀王衍曾使用过这个年号。宋太祖听后脸拉到了地上，恼羞成怒，把所有的怒气都发泄在恭维自己的赵普身上，他用沾满墨汁的笔给赵普画了一张大花脸，然后在画时斥道：“看你以后还读不读书。”
据说从那时起，赵普就变得和以前不同了。每次他回到家中，第一件事就是关上门，打开书箱开始读书。经常读到连饭都忘了吃，也没人知道他读了什么。只知道他上朝时，总是从《论语》里拽出几句话。当他去世时，人们发现他在家读的书确实只有一本《论语》。
那么，没有多少学问的的赵普又是如何成为宰相的？
据说选择胜于努力，这句话太适用于赵普了。他使自己和皇帝成为一个利益共同体，要么在一起遗臭万年，要么一起大富大贵，赵普同时也是陈桥兵变的策划人之一。他参加了宋朝的建立后，后来著名的“杯酒释兵权”，他也是主要的设计师。可以说，是他帮助宋太祖赵匡胤成为皇帝，并帮助他稳定了手中的权力。一般皇帝都想要这样的人，不想重用都难。
除了选择，他的成功还离不开他那灵活的大脑。有一则趣闻可证明赵普机智聪明的优点：有一天，宋太祖在大殿之上称赞赵普，说他可以与萧何媲美。大臣们怎么敢不同意皇帝的话？满朝文武皆表明确实如此。当他们要退朝时，宋太祖突然向每个人提出问一个问题：“你们知道世界上最大的是什么吗？”
这个突如其来的问题困扰了很多人，每个人都不知道如何回答。说皇帝最大？又怕欺君之罪；若不说他最大，又怕皇帝不高兴。因此在场每个人都唯唯诺诺。唯独赵普脱口而出了两个字，听完后宋太祖非常满意。这两个字就是“道理”。事实上这个回答真的是太棒了，因为它是一个笼统的概念，里面包括许多内容。作为皇帝，如果他不讲道理的话，那么他的皇位很可能不会坐很久。因此，宋太祖对赵普回答的两个字感到非常满意，并当场给予了重赏。
尽管宋太祖非常宠信赵普，但他的人品还不够好，他很贪心。根据史书记载，南唐皇帝李煜给他送礼，一次给了他5万两银子，又有人给他送了瓜子金10瓶，他还倒卖宫廷物资，徇私舞弊，导致宋太祖晚年不得不惩罚他。
但是在宋太祖去世、宋太宗的登基后，赵普又卷土重来，由于宋太宗是在宋太祖意外驾崩后登上皇位的，而子承父业这个思想在宋朝又是根深蒂固，所以他的继位有点名不正言不顺。因此有很多人反对。这时，只有赵普站出来，说他有太祖皇帝留下的“盟书”。宋太祖很早就答应让他的兄弟继承王位。宋太宗很高兴，因此赵普也再次得到了重用。
赵普对太祖是忠心的，无负于太祖。赵普深知传弟不传子对王朝特别是对太祖自己和子孙的危害，一直在阻止赵光义的势力，是对太祖的大忠。实际上赵普罢相恐怕是赵匡胤犯的最大错误，直接导致他几年后他不明不白地死和太宗的上位。他本人是相信金匮之盟的，杜太后其实是出于自私，想做“一夫人生三天子”，岂不知北齐的娄太后也是三天子母，但有两个儿子把王朝搞得一塌糊涂。而且赵宋又不是赵匡胤继承他父亲的祖产，是人家自己拼出来的，传给弟弟太无理。但同时他本人也相信赵光义害死了他哥哥夺取了皇位。但赵普一直对离去的太祖保持着忠心。我注意到他出面揭露金匮之盟是在德昭和德芳死去之后，也即在他效忠对象的法嗣都去世之后。失去了进一步效忠的对象，同时又是在卢多逊打击之下，才出面。这即是无奈也客观上维护了王朝的稳定。
半部论语治天下应该是说，论语很高明，掌握其一半就能治理好天下。况且一般人读完全部也掌握不了论语的全部，掌握十之一二已经很了不起了，所以，大师才每日研读，最终大约是自己感觉超过一半了，发现治理天下一般就够了。哪有说什么不学无术就是好了。
半部《论语》治天下是在儒学正统已经树立了地位之后说出来的，意思不是说有半部《论语》就能治天下，而是这天下已经纳入了道统里头啦，半部《论语》已经囊括了咱们的纲常伦理啦。半部论语治天下是说的儒家思想博大精深，在那个年代有其深远的影响力，第一点赞同，第二点我觉得宋朝治理国家肯定用得到儒家思想吧。半部论语治天下强调的是深读精读，温故知新。用这句来给自己懒惰找借口的只有小孩子吧。
就我本人来说，我没看过多少论语，所以不敢有更深的评价，但是我有时候在思考一个问题，它效果吗，如果有效果，老百姓为什么还是这么辛苦，那些读书人有多少是真正实行的，有多少只是为了做官不得已而为之，我从小到大没有学过多少国学，偶尔也只是诗词文章，其实它并没有对我产生多少影响，我接受现代的教育（并不是国学，仅仅是现代教育）仍然学到了一些精神，比如善良，宽容，正义等等，虽然也不是以它们作为践行人生，但是我有时候还是愿意去做的，所以这就回到原来的问题，它有用吗。我还是觉得现在的教育好，国学也仅仅是那个时代的道德产物和维护稳定的工具。
其实儒家思想的教化作用是相当大的。如果没有这种思想做根基，你看看同时代的西方世界是什么样子。历史上，高级知识分子为国家百姓谋福祉，勇于担当任事的，数不胜数。不讲永垂青史的名人，普通的官僚因为水患蝗灾而自杀的，有没有人在西方历史中见到过？有没有人见过西方那个帝王下罪已诏的？有没有人见过西方可曾有过一批又一批以死谏君的臣子？有没有人在西方历史里见过几个贵族，当一辈子高官到老没钱下葬的？
传统上的儒门知识分子，根本就不是皇权的拥护者，标准的儒者一定是以人们的整体利益为出发点，开创太平盛世为已任的。想想二千年前，亚圣孟子就提出君轻民重，舍身取义，这种观念，如果没有以天下为已任的觉悟，根本就不可能产生。诗词之道，对儒者来讲，反而是小道，只是现代人对国学的理解出了偏差，把诗词小道当国学，捡了芝麻丢了西瓜。
记得在学论语之前，我脑中的孔子除了以前课本中的好学形象外，就是一个严厉，说话很枯燥的老头，当老师给我们讲沂水春风，看到曾皙鼓瑟希，铿尔，我就想，孔子在那里讲学，还有学生弹瑟，这个学习氛围应该是轻松的。他和学生交流，更像是鼓励引导学生自我思考并得出结论，不是那种喋喋不休的说教，当他落魄时说自己是块玉，待估而沽，有趣，乐观的形象就跃然纸上了，他的那一句躬自厚而薄责于人，则远怨矣，至今印象深刻。老师上论语也不是死板的讲解，他鼓励同学在理解后上台讲述自己的观点，然后一一答疑，概括主旨。
背起来头疼是真的，可是课上和同学老师观点碰撞之后，对孔子也越熟悉，关于他教育，政治，为人的思想的理解也越来越深刻。可惜的是中学时期，大多数老师上论语讲讲注解翻译就了事，文言文本身也比较艰涩难记，学生也不会去刻意分析孔子的形象。所以，如果仅仅依据刻板印象，给孔子贴了一个迂腐的标签，不对他的言行记录和所处时代的秩序进行了解，就无法理解孔子做事的目的和准则了，也无法得知他究竟是怎样的人。这无疑是一种傲慢。
