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男人干得好，是“谁叫你是男人呢？”干得不好就是“没出息，不像个男人”。都说做人难，实则做男人更难，因为左右不讨好，所以只好只干活不说话。孔 子不也说，“巧言令色鲜矣仁”，“君子讷于言而敏于行吗？”可见只做不说是男人的美德。那么“男”这个汉字的本义是什么呢？
一、男人天生就应该不辞辛苦事业为重
《说文解字》：“男，丈夫也。从田从力。言男用力于田也。”意思是说“男”这个汉字是一个会意字，用力耕田的人就叫男人。正所谓：“俯首甘为孺子牛”，男人就应该像牛一样，面朝黄土背朝天努力耕作。可见这 个汉字起源于农耕时代，正如古诗所说：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。”我想“日出而作”是真，“凿井而饮，耕田而食”也是真。至于 “日入而息”就不清楚了，一个男人忙碌了一天，晚上回家就可以倒头就睡，这可不一定呢，谁知道晚上又要干些什么？
不管怎么说，从“男”这个汉字可 以看出，生为男人，天生就应该吃苦耐劳，有所作为。要不然你试试看？
战国纵横家苏秦，年轻的时候出去闯荡，刚开始没混出什么名堂，结果回到家，“妻不下纴（rèn），嫂不为炊，父母不与其言。”男人在外面混得不好， 回到家饭都吃不上，妻不爱妈不疼，理都没人理。后来他“头悬梁锥刺股”发奋学习，功成名就，一人身兼七国丞相职务。再回到家，“父母郊迎三十里”。前 后悬殊的待遇让苏秦感慨万分，“唉，谁叫咱家是男人呢？”
民国著名“新月派”诗人徐志摩，娶了个交际花太太陆小曼，小曼生活奢侈花钱从来不数，大 诗人不得不同时身兼光华、东吴、大夏三所大学的课程，上课之余还赶写诗文，以赚取稿费。就这样钱还不够花，有时候甚至从前妻张幼仪那里拿钱，因此 授人以柄，挨了不少骂。
二、”爹“字到底是父多，还是责任多多？
《广韵》：“爹，羌人呼父也。”意思就是说，“爹”是一个羌族方言词汇，是父亲的意思。至于为什么上“父”下“多”没有做进一步解释，或许只是根据口语造了 一个新字而已，因为字典辞典中，语焉不详，所以关于这个字的源头我们只能靠猜。有人说“爹”字是“父多”意思。这种说法，有没有合理的理由呢？
理由一：因为人类是由母系社会，过渡到今天的父系社会的。认为“爹”字恰恰保留了母系社会的遗迹。在母系社会时代，没有固定的婚姻关系，孩子出生 后跟随母亲长大，所以“只知有其母而不知有其父”。按我们今天的思维模式就是说，谁是孩子的父亲还不一定呢，他有多种可能。这种事情在中国历史上是 时有发生的，搞了半天不知道亲生父亲是谁，身世成了一笔糊涂账，于是就成了野史趣闻。秦始皇的身世就是最为著名的一例。礼教熏陶已久的文明社会，尚且有这样的事情，处在人类文明的原始阶段的“母系氏族”时代，那就可想而知了。“父多”之说似乎很有道理。
理由二：据史书记载，古代匈奴族、古羌族等游牧民族，都有“父没则妻后母，兄亡则纳厘嫂”的婚姻传统。这样的话，同一个母亲的兄弟俩，他们的父亲有 可能是父子俩，同一个母亲的兄弟俩，他们的父亲也有可能是兄弟俩，这样一来按我们的文化传统，就显得太混乱了。那么如果要记录他们的历史，要说清 他们的爹到底是谁，真不是一件容易的的事情啊。所以古羌人称父亲为”爹“，恐怕也是其来有自。“父多”之说也就不难理解了。
但是这终究是我们的臆测。既然《广韵》将 “爹”字解释为“父”，我们不妨一起来看下“父”字是怎么解释的。《说文解字》：“父，矩也。家长率教 者。从又举杖。”意思是说，父亲是一家之长，是家里立规矩的那个人，同时也是带头教育孩子的那个人。“父”字就像右手举杖教训子女的样子。俗话说 ：“养儿不教父之过”，所以教育孩子，实在是做父亲的应有责任。“爹”字既然是父亲的另外一种称呼，那么所谓“父多”，实则是责任多多。责任才是我们的 文化传统。
18世纪伟大的启蒙思想家、教育理论家，《社会契约论》、《爱弥儿》的作者卢梭，他毕其一生追求自由平等，倡导尊重儿童天性的自然主义教育理念。他 的自由平等思想，为人类社会从“子民社会”向“公民社会”转变，撒下了光辉的思想火种。他的自然主义教育理论，为人类教育从“膜拜圣人”式的古典 主义教育传统，向尊重个体的现代人性化教育方式转变，点亮了高高的灯塔。然而卢梭一生流离失所，在他身前没有为家庭，甚至家族带来一丝安稳和荣誉 。他的五个孩子都被送进了育婴堂。他甚至连自己的孩子是谁都不知道，他的孩子成了真正意义上的”社会公民“。这样一个结果，对于一个对孩子无比热爱的 父亲来说，是非常残忍的。
与此相反，中国近代显赫一时的“宋氏家族”就有一个好父亲宋嘉树。宋嘉树年轻时随堂舅出国闯荡，在美国完成了学业，后来 回国创办实业，投资革命，为“宋氏家族”的崛起打下了坚实的基础。他的六个子女，宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安，都先后被送到 美国接受教育，后来都成了国家的栋梁之才。尤其是“宋氏三姐妹”，巾帼不让须眉，个个都是影响中国近代政治的风云人物。
可见一个父亲的责任对孩子的成长是多么的重要。历史上的世家，今天的“富二代”、“官二代”们，哪一个不是得益于父亲的庇荫，才被称为某某代的呢？对 于普通人家的孩子来说，父亲的责任至少可以是，“那是小时候常坐在父亲肩头”的那种温暖和安逸“。父爱如山”不是一句空话。
三、孔子说：“唯女子与小人为难养也”
《论语·阳货篇》孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”我们对这句话有一个误解，认为孔子把女人和小人相提并论，是对女性的歧视，其实不然。我们先看“女”字的本义是什么？
《说文解字》：“女，婦人也。象形。”意思就是说“女”这个字是一个象形文字，它是根据女性的外 在形象，而创造的一个汉字。至于说这句话中的“妇人”，那是为了解释“女”这个字而将概念进行了具体化。那么“妇”字又作何解呢？《说文解字》中说：“妇，从女，持帚洒扫也”，意思是说女子拿着扫帚洒扫庭院，就叫“妇”。由此可见“女”这个汉字，仅仅只是一个表示性别概念的词。而“妇”字是一个社会属性的词，就是家庭主妇的意思。
说到这就比较有意思了。结合上文，“男”字的解释是：“男，丈夫也。从田从力。言男用力于田也。”我们不难看出，“男”字先是一个社会属性的词，而 后才引申为一个表示性别的词。而“女”字本身只是一个表示性别的词。换句话说，男人需要用实力来证明自己是男人，而女人本来就是女人而已。这或许就是男人要拼命工作，而女人要拼命买化妆品，这一社会现象的，深层文化 因素了。男人只有“用力耕田”拼命工作，攒足了钱才可以娶妻生子，而女人只需要嫁的好就可以了。
说到这儿，我们再回过头来看孔子的这句话，孔子说：“女子难养”其实恰恰说的是女子的性情。因为女子在嫁人之前可以只考虑爱情，而不考虑房子、票子的问题，因为那都是男人应该考虑的。所以她们撒撒娇，闹一闹情绪又有何不可呢？
她们期待有美好的爱情，正如《诗经.子衿》中所写，“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”她们抱怨你不解风情，正如《诗经.山有扶苏》中所写，“ 山有扶苏，隰（xí）有荷华。不见子都，乃见狂且。”但是女人一旦嫁人就不一样了，梁启超的《新民说》中有句话说得好：“女子本弱，为母则刚”。所以根本不在 于，男人是不是生来就是“劳力”的命，女子生来就是“等着嫁人”的，这样的问题，而关键在于有没有娶到贤妻。俗话说：“家有贤妻胜过良田万顷”。历史上“孟母三 迁”成就了“亚圣”孟子，“岳母刺字”成就了抗金名将，一代忠良岳飞。“宋氏三姐妹”的母亲倪太夫人教子有方，所以子女个个都是国家栋梁。
《汉书.外戚传》：“.夫妇之际，人道之大伦也。”所以说，认识到男女在性别上的不同，处理好家庭关系，实在是人生中的一件大事。
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