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《论语与修养｜没有定力+逆境顺境都会出问题》这篇文章探讨了在修养中定力的重要性以及逆境和顺境对人的影响。作者指出，定力是修养的核心，缺乏定力会导致修养失去方向和目标，进而面临问题和困难。同时，文章也深入探讨了逆境和顺境对人修养的影响，指出两者都可能使人失去平衡和定力，从而产生问题。通过对《论语》中关于修养的思想和对现实生活中的例子分析，文章强调了建立和保持定力的重要性，以及如何在逆境和顺境中保持修养和定力。该文章为读者提供了思考修养与定力的重要关系，以及逆境和顺境对修养的影响的深刻洞察。
做事要有定力，才能用心专一，心无旁骛，不会为纷纷扰扰的世相所困扰。
做人最难练的是定力。
有一个人拜箭师学习射箭，师父告诉他，先要练好定力。他让弟子扎成射箭的姿势，每天站上3个时辰，也就是6个小时，让他练到纹丝不动时再教射箭。弟子一练就是3年，终于练成。
可是师父对他说，他这样只是具备了身体上的定力，要想射好箭还差得远，还必须锻炼强大的心理定力。
师父就让弟子站在悬崖绝壁的边上，扎成射箭的姿势，每天练习3个时辰。刚开始，弟子想到脚下就是万丈深渊，心就慌，再朝下一下，更是胆颤心惊，脚不由自主地颤抖。
师父让他目视前方，不要想也不要看脚下。他照着师父说的去做，一练又是3年，练到纹丝不动，气定神闲，眼里心里只有前方。
师父就教弟子射箭，只用短短3个月，弟子就能百步穿杨。他不解地问师父，学习射箭只需要3个月，为什么需要6年的时间练习定力？师父说，如果没有专注的定力，就很难击中目标。射箭只是一种技巧，很好学，难做的是定力。
不只是射箭需要定力，做一切事情都需要定力，有了定力，才能专注，才不会受到外界的干扰，才能做成事，才能成大事。一个人如果没有了定力，就会容易外在的环境所困扰，经不起考验。
孔子说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。为什么呢？就是因为没有德之人就没有定力。
没有定力，处于贫困的环境中，就受不住清贫，耐不住寂寞，怨天尤人，这还是小问题，严重的是不通过正当的渠道改变自己的处境，而是走歪门邪道。
在陈国受到了围困，断了粮食好几天，靠野菜充饥，随从的弟子都饿病，虚弱地不能动身了。子路一向对孔子忠心耿耿，这时也不高兴了，对孔子抱怨说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”
君子能安于穷困的处境，就像颜渊吃得差，往得差，但他不改其乐，就是因为心有定力；小人一遇穷困，受不了艰苦环境的考验，就什么事都干得出来，这是没有定力的表现。
没有定力的人，逆境中受不了其中的苦，往往会动摇理想信念；而到了顺境中，往往经不起其中的诱惑，也会出问题，在灯红酒绿、声色犬马中沉沦的人不在少数。
一些享乐对人具有很大的诱惑力，能让人产生一种情不自禁的冲动。如果定力不足，经不起诱惑，就要远离那些引起人的欲望的事物。
春秋五霸之一的楚庄王，励精图治，不仅使楚国强大，而且称霸诸侯。楚庄王对自己要求很严，就是远离享乐的诱惑。
有一次，辅政大臣令尹子佩想宴请楚庄王，他爽快地答应了。子佩将宴会安排在长江边的京台，精心准备，就是不见楚庄王驾临。第二天，子佩拜见楚庄王，询问不去赴宴的原因。
楚庄王对他说：“我听说你盛宴摆在京台下。京台这个地方，向南边可以看见料山，脚下正对着方皇之水，左边是长江，右边是淮河，那里风景秀美，人到了那里快活得忘记了死的痛苦。我是一个德性浅薄的人，难以承受这样的快乐。我怕自己会沉迷于此，流连忘返，耽误治理国家的大事，所以，不敢去赴宴了。”
楚庄王不去京台赴宴，是害怕美景让他流连忘返，丰盛的美食让他念念不忘，担心自己定力不够，抵挡不住美景美食的诱惑，警惕自己不要沉陷其中。由于楚庄王注意培养定力，与诱惑保持一定距离，他才能在登基后，“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天”，成为一个治国有方的君王。
有一天，子路问孔子什么样才是刚强时，孔子答：国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
在政治清明时，不改变做人的操守，这样的人真刚强。因为这时国泰民安，社会欣欣向荣，在和平温馨的氛围让人容易享乐，沉浸其中不能自拔，容易滋生骄奢淫逸之心，忘记了初心使命。这时，更需要坚持操守，坚守自己过去处于陋巷时的美好情操和远大理想。而当国家政治混乱的时候，君子至死也不会改变自己的操守，这样的人也同样是刚强的。
有人说，人性是经不起考验的，为什么？就是很多人心中没有定力，享乐的环境经不起诱惑，堕落下去；困苦的环境，吃不得苦，为了急于摆脱困境，做出没有气节的事，或者走向穷凶极恶的路。
一个人心中有原则，做人有定力，无论处于困境，还是处于逆境，就始终保持孜孜不倦的追求精神，不忘初心，不改初衷。
#论语#
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