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故事发生在河北乡村，一位年过古稀的老人，自幼醉心于乡土歌谣，十余载如影随形地吟唱着千年传承的歌诗。他用悠扬的歌声将古老的故事传承了下来，将乡村的智慧和文化传播给年轻一代。在生活的艰难中，老人始终坚守着这份热爱，让古老的歌谣在乡村传唱不息。他的坚守让人们感受到了乡土文化的魅力，也使古老的歌诗焕发出新的生机。这段悠久的历史，凝聚着老人的坚定与智慧，也成为了这个乡村的一段佳话。
学歌诗、唱歌诗、传承歌诗……在河间市，一位古稀老人与歌诗融为一体，长年骑着自行车奔波于乡野间，义务传播河间歌诗十余载，乐在其中。这位老人名叫王寿增，今年72岁，家住河间市行别营乡行西庄村。
“河间歌诗”起源于汉代，有着跨越千年的魅力。在毛亨、毛苌叔侄二人传播《诗经》的同时，河间出现了歌诗。，河间歌诗被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
王寿增不遗余力地传承河间歌诗。
缘起
机缘巧合，爱上歌诗
王寿增与河间歌诗结缘，可以追溯到上个世纪60年代。当时村子里一位老人告诉他，河间歌诗音调抑扬顿挫，极富韵律感，不仅可以吟唱《诗经》，还可以吟唱唐诗宋词及现代诗词。那时，王寿增对河间歌诗还没有概念。
王寿增退休后，回到行别营乡西庄村居住。这一年，他参加了河间毛公诗苑协会，认识了河间歌诗国家级非遗传承人、今年82岁的裘孝信。裘孝信也在行别营村居住，两人交往很多也很深，不仅谈诗词创作，也谈河间歌诗。王寿增对歌诗产生了感情。
为了更好地传承河间歌诗，，裘孝信老人想在行别营小学办暑期培训班。可是裘孝信耳失聪、眼失明，外出不方便。咋办？王寿增说：“我可以带着老先生去授课。”于是，王寿增成了裘孝信的拐杖和眼睛。
裘孝信给学生们授课，王寿增听着有韵味、有旋律的吟唱，陶醉其中，常常情不自禁地跟着唱起来，还在授课的往返路上与裘孝信一起探讨河间歌诗的唱腔、唱词，进一步感受到河间歌诗的魅力，也加深了对《诗经》的记忆和理解。
也正是有了这个经历，王寿增对河间歌诗有了一个朦胧的概念，喜欢上了这门古老的艺术。
王寿增和裘孝信（戴墨镜者）在教孩子们吟唱歌诗。
用心
编写教材，因材施教
在接触并传播河间歌诗的同时，王寿增对河间歌诗有了深入的思考和研究。他发现很多学生吟唱不整齐，声调高低、长短不一，裘孝信却不纠正。借着与裘孝信聊天的机会，王寿增提出了这个问题。
原来，河间歌诗作为一门民间艺术，代代口口相传，极具乡土味道，其表演形式为一个人或几个人对吟和唱，节拍自由散漫，声调沧桑悠长，有西河大鼓的韵味。
，王寿增开始和裘孝信一起编写培训教材。王寿增把诗词一句一句地读给裘孝信听，裘孝信施以唱腔，王寿增再一个调一个调地记录下来。慢慢地，王寿增也能谱曲了。
王寿增被授予河间歌诗沧州市级非物质文化遗产传承人后，感觉自己的责任更重了。在保持歌诗原有主旋律的情况下，他进行了归纳、总结，不断规范节拍，完善教材，总结经验。于是，河间歌诗在传播中词更容易记了，调更容易唱准了，演唱起来也更有韵味了。
王寿增根据河间歌诗的诗词内涵、诗歌题材和吟唱者特点，施以不同的传授方式。经过不断摸索改进，王寿增采取营造诗词境界、舞台再现诗歌情境等方式，使喜爱河间歌诗的人多起来了。
孩子们吟唱河间歌诗。
心路
一度迷茫，寻找方向
河间歌诗的影响力越来越大，关注的人也越来越多，王寿增却有了一些迷茫，对传承这门古老艺术产生了一些畏难情绪，信心有些不足了。
他的学生们第一次演唱歌诗，产生了不同的社会反响。文艺界感觉曲调、声调太苍老，没有伴舞，没有看点和听点。而以裘孝信为首的文化界精英们则认为，河间歌诗既然是非物质文化遗产，就应该还原最原始的艺术样态，不能把它搞成现代的歌舞。
王寿增对这两种意见无所适从，不知怎样才能更好地传承和发展河间歌诗。于是，他走上了寻访之路，与全国各地的吟唱爱好者和研究者进行探讨。王寿增说：“经过一段时间的探寻，我得出了一个最终的结论：河间歌诗是老辈文人墨客的吟唱方式，要传承就必须是河间歌诗，不能偏离方向！”坚定了方向，王寿增开始专注于河间歌诗的传承，与学生们一起吟唱、一起排练，并兴致勃勃地将河间歌诗搬上了河间春晚的舞台。
王寿增说，年轻人对河间歌诗不太感兴趣，这让他心里有点儿着急。作为河间歌诗的传承人，不能将传承搞得有声有色或者传承效果不理想，他时常自责，却又心有不甘。
“怎样才能将河间歌诗这门古老的艺术传承下去，既让人喜闻乐见，又不失去其本身韵味？”王寿增一遍又一遍地思考这个问题。
王寿增讲述河间歌诗传承。
未来
传承歌诗，坚持到底
王寿增虽然一度感到迷茫彷徨、无所适从，但依然坚持河间歌诗的传播与传承。失聪失明的裘孝信老人也从没打过退堂鼓，坚持在有生之年一定要把河间歌诗传承下去。于是，河间歌诗的传承人越来越多，目前已经有410余人。特别是行别营小学的张志忠老师，多年来不仅学习河间歌诗的吟唱，还用文字、照片和小视频等记录并展现河间歌诗传承的教学、演出等活动。看到这些，王寿增说：“我不能放弃。”
，王寿增参加了在甘肃省举办的全国性国家级非物质文化遗产展演，在台上受到了热烈欢迎，在幕后更得到艺术家们的高度赞誉。其间，甘肃省两位吟唱爱好者专程找到他，表达了对河间歌诗的喜爱。他们说，王寿增用沙哑的嗓音唱出苍老味道，将河间歌诗演绎到了极致。那次展演带给王寿增很大触动，更坚定了他传承河间歌诗的信念。
国家一级演员戴学忱是中国吟唱学会的负责人。几年前，她带着4名学生来到行别营，就河间歌诗进行交流切磋。当时，戴学忱已经年届八旬，仍坚持到全国各地搜寻歌诗吟唱材料，更让王寿增认识到传承河间歌诗的深远意义。
今年年初，新冠肺炎疫情发生后，人们都宅在家里，文化生活单调。王寿增以“红歌微信群”为传承对象，教唱河间歌诗，每到周三、周日，就把录制好的歌诗发送到群里，再通过视频进行交流纠错。截至目前，他已经带领群里的学员学习了《诗经》名篇《关雎》《蒹葭》《相鼠》，唐诗《山行》《清明》，现代作品《沁园春·雪》《长征》《送瘟神》等十个作品，学习歌诗的群成员也由最初的4人发展到27人，其中年轻的57岁，年长的75岁。
说起这种新的传承方式，王寿增有些兴奋。他表示，裘孝信老先生今年已经82岁，他自己也已迈入暮年。他愿尽全力把爱唱的人组织起来学河间歌诗，让会唱河间歌诗的人越来越多。
对于今后的计划，王寿增说，首先要把河间歌诗各种唱法的简谱标注完善，然后做进一步整理规范、装订成册，便于学习和收藏。
“我计划用一两年的时间，把流传下来的歌诗唱段都教完了。”王寿增说，他会一直坚持河间歌诗的传承，直到自己走不了、唱不动的那一天。
（燕都融媒体记者 代晴 通讯员 刘春梅 文/图）
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