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1930年7月14日，爱因斯坦在柏林郊区欢迎印度哲学家、音乐家和诺贝尔奖得主罗宾德拉纳特‧泰戈尔(Rabindranath Tagore)来到他的祖国。
这两人进行了一场在历史上最激励人心、在理智上极有吸引力的谈话，探索科学与宗教之间由来已久的摩擦。
科学与印度传统：当爱因斯坦遇见泰戈尔时，在广泛讨论二十世纪初席捲印度的智慧复兴(intellectual renaissance)中，叙述历史的遭遇形成了印度传统与世俗西方科学教条好奇的潜移默化。
以下是来自于爱因斯坦和泰戈尔的一场对话摘录，摇晃于之前检验过的科学、美丽、意识的定义和人类存在的最基本问题的熟练冥想哲学之间!
爱因斯坦：你相信上帝吗，假如他是与世隔绝的?
泰戈尔：不是隔绝。人类用无限的性格了解宇宙，没有任何东西不被人类性格所包含，这证明宇宙的真理是人类的真理。
我采取科学事实来解释这点。物质是由质子和电子组成的，它们之间有差距，但物质似乎是结实的。同样的，人类是由个人组成的，但他们有人际关系的相互联系，带给人类世界生命的单一性。整个宇宙以类似的方式与我们联系在一起，它是一个人类的宇宙。我透过人类的艺术、文学和宗教意识来追求这个想法。
爱因斯坦：关于宇宙本质有两个不同的概念：(1)一个被人类影响的整体世界。(2)一个现实的世界不受人的因素影响。
泰戈尔：当我们的宇宙与人类和谐相处时，就是永恒，我们把它当作是真理，我们觉得它是美好的事物。
爱因斯坦：这纯粹是人类的宇宙观念。
泰戈尔：可能没有其他的概念。这个世界是一个人类的世界，它的科学观点也是科学人类的科学观点。有一些理性和乐趣的标准赋予它真理，永恒人类(Eternal Man)的标准，他的经验来自我们的经验。
爱因斯坦：这是人类实体的发觉。
泰戈尔：是的，一个永恒的实体。我们必须通过我们的情感和活动来发掘。透过我们的限制，我们可意识到没有个人限制的高等人类(Supreme Man)。科学关注的不是局限于个人，而是客观的人类世界的真理。宗教发掘这些真理，并且把它们与我们更深层次的需求连接起来。我们对真理的个人意识，增加了宇宙的重要性。宗教对真理施加价值，而我们知道这个真理是好的，透过自己与真理的和睦。
爱因斯坦：那么，真理或是美丽不是与人类无关吗？
泰戈尔：不
爱因斯坦：如果不再有人类，那么贝尔维德宫(Belvedere)的阿波罗(Apollo)就不再美丽了。
泰戈尔：不
爱因斯坦：我同意关于这种关于美丽的概念，但关于真理我不同意。
泰戈尔：为什么不?真理是透过人类来发掘。
爱因斯坦：我不能证明我的观念是正确的，但这是我的宗教信仰。
泰戈尔：美丽是万物(Universal Being)完美和谐的理想，真理是完美的理解宇宙之心(Universal Mind)。我们个人透过自己的错误和大错、透过积累的经验、透过启发的意识来接近它，要不然我们怎么会知道真理呢?
爱因斯坦：我无法以科学来证明真理一定被认为是真实与人性无关的真理，但我坚定地相信这样。我相信，例如，几何学的毕氏定理(Pythagorean theorem)陈述一些近乎真理的事物，与人类的存在无关。无论如何，如果有一个与人类无关的现实，那么也会有一个与这个现实有关的真理，而且在同样的方式，第一种否定引起后来的否定的存在。
泰戈尔：与万物在一起的真理在基本上必定是人类，否则无论我们个人发觉的是什么，真理永远不能被称为真理;至少是被描述为科学的真理，以及只有透过逻辑的过程才能达成的真理。换句话说，是藉由人类的思想器官。根据印度哲学，有绝对真理的婆罗门(Brahman)，无法藉由个人心智的孤立或藉由文字描述来想像，而只能藉由在它的无限中，完全浮现的个人来发觉。但这样的真理不能属于科学。我们正在讨论的真理的本质是一种表象，也就是说，对人类心智似乎是真的，因此会是人类，而且可能被称为幻境(maya)或幻觉(illusion)。
爱因斯坦：所以，根据你的观念，可能是印度的观念，它不是个人的幻觉，而是人类整体的幻觉。
泰戈尔：该物种也属于一种单一性，属于人性。因此，整个人类心智了解真理，印度人或欧洲人的心智在一个共同的发掘中相遇。
爱因斯坦：物种这个字在德语被用于所有人类，事实上，甚至也被用于猿和青蛙。
泰戈尔：在科学中，我们经历消除个人心智里个人限制的训练，从而达到真理，也就是在通才(Universal Man)的心智中。
爱因斯坦：这个问题开始于真理是否与我们的意识无关。
泰戈尔：我们所说的真理在于现实的主观和客观方面之间的理性和谐，两者都属于超个人的(super-personal)人类。
爱因斯坦：甚至在我们日常生活中，我们感觉到被迫把无关于人类的现实归因于我们所使用的物体。我们以合理的方法这样做，来连接我们感官的经验。例如，如果没有人在这个房子里，那么桌子依然会在于那里。
泰戈尔：是的，它依然在个人心智之外，而不是在整体的心智。藉由我所拥有的相同意识，这张我意识到的桌子是感觉得到的。
爱因斯坦：如果没有人在房子里，这张桌子照样会存在。但从你的观点来看，这已经是不合理，因为我们无法解释这张桌子在那里、独立于我们，是什么意思。
除了人性之外，关于真理的存在，我们的自然观点无法解释或证明，但它是一个没有人可以或缺的信念，甚至是原始人类。我们把真理视为超人类的客观性。对我们来说，它对我们是必要的，这个现实与我们的存在、我们的经验、以及我们的心智无关，虽然我们无法表示这是什么意思。
泰戈尔：科学证明一张坚固物体的桌子是一个表象，因此人类心智会把一张桌子看作不存在，如果这个心智是没有用的。同时必须承认的事实是，最终的物理现实，只不过是许多独立的电力循环中心，也属于人类心智。
在真理的理解，有一个永恒的冲突存在于全体人类心智和侷限在个人的相同心智之间。达到共识的永续过程正在我们的科学、哲学、道德标准中进行。无论如何，如果有任何真理与人类绝对无关，那么对我们来说，它是绝对不存在。
不难想像，心智是事情发生的顺序不在于空间，而只在时间上;就像是音乐的音符序列那样。对于这样一个心智，这种现实的概念类似于毕氏几何在音乐现实上可以是没有任何意义。纸张的现实与文学的现实有无限的不同。对于吞噬纸张文学作品的蛀虫所拥有的那种心智是绝对不存在的，然而人类的心智文学比纸张本身具有更大的真理价值。类似的态度，如果有一些真理与人类心智没有感觉上的或理性上的关系，那么只要我们仍然是人类，它将永远保持不变。
爱因斯坦：那么我比你更笃信宗教!
泰戈尔：在我个人，我的宗教信仰是在超个人的人类和解，与全体人类灵魂的和解。
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