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"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"。自东汉白马寺建立以来，又经过南北朝佛教可谓是愈发的兴盛。历史上还曾经发生过"三武一宗灭佛"事件，这四位皇帝出于各种各样的原因，烧毁寺庙遣散僧众，但仍然没有彻底的消除佛教的影响。
除了他们以外，民国时期还有一位军阀，也曾做过灭佛之事，此人便是冯玉祥，1927年，他大举灭佛，毁掉河南的400余座寺庙，其疯狂之举的背后，到底有何猫腻？
在那个军阀混战的年代，一个地区的统治权往往是你方唱罢我登场，只要有人失势，就会有人趁机夺势。冯玉祥虽然喜欢倒戈，但还是有几分战略眼光的，他总是能找准空子顺利的钻进去。
此人心狠手辣，为了达到目的不择手段，当年将溥仪从故宫中赶出来而后掠夺紫禁城财物的也是他。
当年冯玉祥趁乱主政河北，在河南还有一位宝德全欲与其分庭抗礼。一位是权力新贵，另一位则是耕耘多年的地头蛇。冯玉祥再度拿出他的雷霆手段，将宝德全活埋。此后，河北与河南全都划入了冯玉祥的势力范围。
因为常年的军阀混战，使冯玉祥的西北军也陷入了财政危机。作为大帅，他必须想方设法的筹措军饷，以保证自己立于不败之地。
因此，他找到了当时开封大相国寺的住持，"晓之以理动之以情"后又威逼利诱，希望住持可以起个表率作用，拿出香火钱来充当军费。
首先，香火钱是善男信女们给佛祖菩萨们的供奉；其次，若是拿这份善钱行了不义之举，岂不是为天下人所耻笑，也会成为相国寺的耻辱，因此冯玉祥遭到了住持义正言辞的拒绝。鹿锺麟将住持的话原封不动的传达给冯玉祥，使得这位军阀头目勃然大怒。
1927年，冯玉祥一气之下率兵围了相国寺，并将那些僧众们全都驱赶出来。他一人立于佛前，丝毫没有任何敬意。而后命令士兵将佛像全部毁坏，而那些金身佛像则全部罚没。士卒们虽然都很不情愿，但是碍于军令，又不得不行这天下之大不韪之事。
随后冯玉祥又把相国寺改成了中山市场，玷污了佛法尊严。消息一出引起了一片哗然，而土豪劣绅们则选择了趋炎附势。他们纷纷借用冯玉祥毁佛的机会攫取利益，并趁机向冯玉祥邀功请赏。冯玉祥本人对此则十分支持，对于那些毁佛有功是大加封赏。
如此一来，仅用了一年时间，在河南当地，冯玉祥烧杀抢掠的寺庙就有400多所，千年古刹少林寺也在其中之列，死伤的僧侣们更是不计其数。
佛教在中国有着很深的影响力，即使很多人说自己没有信仰，也有几分对佛祖、菩萨的恭敬。那么，究竟是什么让冯玉祥如此疯狂，又为何有那么多的地主乡绅愿意加入到这个队伍？
首先，冯玉祥既不信佛也不信道，他有着自己明确的信仰，那就是基督，对佛教没有丝毫的敬意。在他的眼中，佛教僧侣们都是些"异教徒"，即使打压也无妨，他也不怕报应，因为有主在护佑着他。
其次，人为财死，鸟为食亡。战争是需要大量的资金来维持的，士兵的吃喝拉撒、常规的训练、军饷、抚恤金，还要购买现金的武器装备等等，如果单纯的靠税收，那老百姓能有几个钱，又得等到什么时候才能军饷才能筹集完毕。
俗话说"穷算命，富烧香"，那些地主老财们平日里无事就去寺庙里上香，因此庙里的香火钱很多都比当地一年的财政收入还要多。既然可以"得来全不费工夫"，又何乐而不为呢？何况僧侣们都是些手无寸铁之辈，手不能提，肩不能扛不会激起什么反抗。
还可以借此机会，把他们发配充军，如此一来军饷有了，兵源得到了扩充可谓是"人财两得"是一笔非常划算的买卖。
再次，当地的地主阶级平日里看似是拜的神佛，其实他们最喜欢的还是"钱"。在这些人心中，钱才是最大的信仰。
所以为了钱，可以不顾什么因果报应之说，反正能飞黄腾达便好。俗话说"识时务者，为俊杰"既然军阀头目都发起灭佛之举了，自己何不趁机分一杯羹。这叫作顺势而为，既拿到了钱又能去邀功。
可以肯定的说，冯玉祥的做法是非常极端的也是很不可取的。
首先，他这种行为无异于抢劫。冯玉祥一面标榜着自己"开明，民主"，另一面又利用手里的枪杆子去攫取财富，这和打家劫舍有什么两样。
其次，寺庙里的香火钱又不是僧众们通过非法或者不道德的手段得来，都是人们自愿捐献的，应当属于寺庙的私有财产。这笔钱神圣而不可侵犯。倘若是住持自愿拿钱出来，帮助冯玉祥那还可以，但在人家不允许的情况下就放火烧毁寺庙，进行灭佛运动实在是令人不齿。
再次，冯玉祥当时将这个河南当成了自己的"殖民地"看待。他把那里看成了自己的钱袋子，制定了一系列的苛捐杂税，就是为了扩充军饷。倘若他拿这笔钱是要改善民生，那还算有个说法，可他只是想拿钱来扩大自己的地盘。
最后，寺庙古刹都是传承了千百年那都是老祖宗留下来的文化遗产。即使为了灭佛，也不应该将其全部毁坏，这是十分悲哀的。
所以说，冯玉祥的这种做法很不光彩，他不该为了一己私欲就去行这为天下人所不齿之事。他用大火毁坏寺庙，最后也在大火中死于非命，可以说这是报应不爽，因为他做了太多伤天害理的事，所以难以善终。
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