男子押解70名囚犯 将枷锁去掉让其自由行动（囚犯竟然一个没跑）

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在中华上下五千年悠久历史中，人人都认为囚犯都是无恶不作的，其实不然，有些囚犯走上犯罪的道路也可能是被生活所迫，加上古时候制度不健全，有些囚犯还有可能是被送去顶替的。

曾经有人带着士兵押着囚犯，士兵看到囚犯双手带着沉重的铁锚，便将铁锚从囚犯的双手上取了下来，同时还撤走了看管的军卒，让囚犯们自己去长安，本以为这样做，会让囚犯们失去束缚，争相出逃，但是令人意想不到的是，囚犯们竟然都规规矩矩的独自前往长安，没有一个出逃。

这个故事的主人公就是王伽，王伽生于隋文帝末年，他是齐州的行参军。一天他被前往看押囚犯到长安，根据规矩，囚犯们去长安都是要带上手铐脚链，以防这些囚犯们出逃，但在前往长安的途中，王伽看这些囚犯带着束缚步行困难加上天气炎热，囚犯们的速度也是极慢，王伽便自作主张为这些囚犯解除了束缚。

这样一来路途上犯人和衙役的痛苦就会减轻很多。这么做的一个重要条件是衙役相信犯人会按照约定的时间到达目的地，而不会中途逃跑。而相信犯人是要承担很大的风险的，很少有衙役敢这么做的。

王伽并非无脑之人，他之所以敢为犯人解开枷锁，是有依仗的。那便是凭借着言语的魅力循序善诱，他说：“ 你们这些囚犯没做过什么见光的事，如今被链子栓上也是罪有应得，因为你们的罪孽也连累了押你们的士兵，让他们和你们一起顶着这烈日，你们良心上过得去吗?”囚犯们一听这话便连忙谢罪。

王伽对此也心知肚明，所以他又说道：“你们触犯了王法，如今也算的咎由自取，但是看着你们戴着如此沉重的枷锁，其实我心里也不好受，现在我为你们除去枷锁， 为你们减轻负担，你们自由赶路你们每个人都能按时到达吗？”囚犯们都齐声说:“一定会在约定的时间内到达，不敢有一点逾期 ”。

当犯人被自己的愧疚情绪所影响时，王伽才敢于采取下一步的措施。王伽把犯人身上的枷锁都解下，遣散押送犯人的兵卒。

王伽见众人都答应了，并且态度还十分的诚恳，便命令士兵撤去了囚犯们手上的枷锁，并且还一同撤走了看押囚犯们的士兵，让囚犯们自由赶路。这一切做完后，王伽和囚犯们约定了到的时间说：“在某天你们每个人都要按时到达长安，如果你们有人不遵守信用，私自逃跑，我为你们解开了枷锁，我就要替你们承担死刑。”说完后，王伽便放这些囚犯们离开了。

犯人们是开心了，但是王伽却面临巨大的风险。如果有犯人想要继续享受这种自由，不按照约定抵达京师，或者从此逃亡，王伽就必须承担相应的责任，也许会被杀头。

这个约定，对于犯人来说，是极好，但是对于王伽却是风险极大的。王枷的生命、未来前程全取决于这70个犯人是否遵守约定。这是一场博弈，王伽所押上的赌注很大，而犯人们没有任何赌注，只有收益。而王伽是否能赢，取决于犯人们是否守约定。

可喜的是，70个犯人，全部都按照约定，如期到达目的地，没有一个人违约逃走。犯人们用守约行为让王枷赢得了这场赌博。这本来就是一个皆大欢喜的事情了，按照常理来说故事就到此结束了，可是也不知怎么隋文帝杨坚知道了这件事情，这场赌博就产生了意外的收获。

隋炀帝杨坚听说了这件事情，觉得十分诧异，便亲自召见了他，并且还十分有兴趣的问了这件事情的来龙去脉，杨坚还对他赞赏有加。还下令让人将这些囚犯们的妻子找来，在宫殿里大摆筵席宴请这些囚犯和他们的家人，这些人因为遵守与王伽的约定而提前获得了自由，不久后王伽也被杨坚提拔成了县令。

隋文帝把这件事情提到了文化的高度，他讲了几个观点，这些观点倒很像是他自己的感悟。

他认为世上的人都有灵悟的禀性，都懂得善恶，明晓是非。善恶是非是文化概念，具有共同的善恶是非标准的人，会按照善恶是非的标准要求自己，也要求别人，觉得大家都应该按照这个标准规范思维、语言和行为，大家都处于同一个善恶是非标准的文化族群中。而能够进入这一族群是因为这些人具有悟性。

王伽能够按时完成任务，并且后来还被提拔成为县令这一切都和他的善良信任有关，在今天这个社会人与人的信任感及其差，在路上遇到有老人摔跤，都不敢上前扶一把，咎其原因还是彼此的不信任，害怕被对方敲诈，我想只要每个人都能以诚信之心待人我想这个世界会更温暖的。

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