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在这几百年的时间中，科技给人类带来的改变是有目共睹的。它不仅极大提高了人类的生活质量和生活水平，还极大拓宽了人类的视野和探索范围，让原本遥远的星空不再遥远，甚至触手可及。
当人类从初入宇宙的震撼感中清醒，一个诞生于远古时期的问题悄然出现：浩瀚星海中有其他智慧生命吗？
为了找到问题的答案，同时也是自身发展的需要，人类开始了对地外生命的搜寻、对地外文明的探索。
然而，现实有时候并不会因为你付出努力而改变，诺大的星海中空空荡荡，人类仿佛站在孤岛上呐喊的孩子，尽管用尽了全身的力气，也没有得到任何的回应。
他们在哪？既然宇宙中找不到答案，许多人开始将目光重新聚焦地球，转向那所谓古人虚构出的神话故事。
从整个世界层面来看，影响范围最大的神话并不是我国的神话，而是以《诸神之战》为代表的希腊神话。
在现代人看来，神话中的一切都是古人虚构出来的，毕竟人类不可能有排山倒海、翻手为云覆手雨的能力。
但如果我们换一个角度思考，古人为什么会通常将“神”赋予人类或和人类相似的模样？是因为对无上神力单纯的羡慕和渴望？答案可能没那么简单。
无论在什么国家的神话中，神的属性只有两种，一种是挽救苍生，另一种则是祸害苍生。将这两种属性引申到现实生活中，会不会在创作者的年代里，地球上真的曾有过这拥有这两种属性的人呢？
如果答案是肯定的，那么他们可能会来自哪里？不管怎么样，他们肯定不可能是普通的人类，因为人类不可能拥有他们那样的能力，所以只有一种可能——他们不属于地球，他们来自天外。
当然了，这种推测确实让人细思极恐，甚至有人还会觉得，将神话视为历史是一种非常荒谬的行为。
如果你真的觉得神话就是神话，永远不可能成为真正的历史，那么你可就大错特错了，因为有时候神话和历史只有一线之隔，比如下面这一个真实的例子。
在西方，有一个非常有名的文学作品名为《伊利亚特》，它描绘了众神之间发生的浩大战争，其作者是古希腊诗人荷马。
在早期，人们认为《伊利亚特》是单纯的神话，其中出现的情节和地方都是荷马的幻想，可有一位考古学家却在1868年提出了不同的意见。
他认为《伊利亚特》不是一本神话而是一本史书，里面许多地方应该是真正存在的，例如特洛伊城，他就是海因里希·施里曼（Heinrich Schliemann），一个业余考古学家。
虽然是业余的，但是身为一个考古学家，公然认为神话等同于历史，在当时的意义不亚于公开指责教会。所以施里曼的想法不仅遭到了许多人的嘲笑，甚至还遭到了许多同行的谩骂以及不理解。
面对种种困难，海因里希·施里曼并未就此放弃，他带着《伊利亚特》，从书中的描写一点点推算着特洛伊城的位置。
经过漫长的寻找，他终于找到了神话中的特洛伊城，证明了特洛伊之战并不是所谓的神话，而是真实发生过的历史事件。
他这一骇人壮举，不仅打破了神话和历史之间的界限，同时也解放了人们思维上的禁锢，使得人们能够静心思考神话中隐藏的种种可能性。
其实从各国神话中不难发现，神几乎都有一个共同的特点——从天而降、能飞，并且他们从宏观上看还和人类具有高度的相似性，即便不完全是人类的样子，也会具有人类的基本形状。
所以我们可以大胆地推测一下，这些明明模样迥异却能力类似的神，会不会是同一物种呢？就像人类现在不同的种族一样。
艾利希·冯·丹尼肯在《诸神的战车》中认为，世界各地、各个名族的神话故事，其实并不是古人虚无缥缈的想象，而是一段不为人知的历史，一段外星生物和人类交流、生活的历史。
而随着研究的不断深入，有学者又发现了一个惊人的事实：公元前4000至公元前3000年中，地球上几乎所有的古文明都受到了某个同源文化的影响，他们在许多方面显现出惊人的一致性。
要知道从石器时代开始，由于板块运动趋于稳定，地球地理环境和现在差不多，所以不同地区诞生的文明几乎没有交流的可能性，毕竟他们出行都是靠双腿和牲畜，这极大限制了他们的活动范围。
更主要的是，即便他们历经千难万险进行了交流，由于生活环境的迥异，他们也不会诞生出高度统一的神话故事，更何况信仰还不会随着交流而改变。
问题来了，在信息极度不发达的时代，为什么各地神话会在某些地方有高度的相似性和共性呢？如果这其中没有未知力量的干涉，该如何进行合理的解释呢？
当然了，将神话和外星人联系在一起，只是一种推测的可能罢了，并不意味着这个方向就一定正确，因为许多问题的答案都已经消失在历史的长河中，后人能看到的不过是一些似是而非的皮毛。
但如果神话真的是一段失落的历史，那么科学家的怀疑或许就是对的，在那遥远的远古时期，我们现在苦苦寻觅的外星文明，可能离我们很近很近。
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