风水知识揭示的深刻科学道理

时间：2021-05-17 14:22:30

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风水作为古老的中国传统文化，蕴含着丰富的哲学思想和自然观念，其背后承载着深刻的科学道理，这一点在现代科学的验证下愈发显著。风水不仅关注环境的局和气场的流动，更注重人与自然的和谐共生，以及空间的能量平衡。通过风水的布局和调整，人们可以使自己的生活环境更加舒适、安宁，从而提升自身的幸福感和工作效率。同时，风水也包含着对地球磁场、气流、水流等自然现象的观察和应用，这些都与当代科学的相关领域有着密切的联系。因此，探究风水知识所蕴含的科学道理对于现代社会具有重要的意义，有助于我们更好地理解传统智慧在当今世界的应用和价值。

风水基础知识大全下

水诀歌

水是山家血脉精，利人害人速如神。

龙穴与砂各有用，都于水口定假真。

时师单说峦头好，孤阴不长谁摹到？

不知龙水要配合，阴阳配合方发福。

龙真穴的水错放，纵然小发终飘荡。

富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。

人人尽寻杨公法，未得真传空自差。

吾今说出真口诀，学者临场仔细阅。

错用罗经必误人，坐山取水理不真。

水来左右须详辨，局有正变要分明。

未来富贵能预定，已过吉凶可直评。

熟此自能招福禄，何用卦例并挨星。

如果我们把前面讲过的龙比做气脉、砂比做肢脉，穴比做心脉，那么地理堪舆中的“水’就好比是“血脉”。人体中的心、气、肢、血相互贯通，相互作用，各有所主地理中的龙、砂、穴、水也是如此，学地理者必须理解这层辩证关系。

水有来有去，有水床，有水口，这些都是察看水的优劣的重要标志。首先，龙脉来穴，要有流水相配；以成阴阳。有了水，还要看龙首与水口的位置是否合位。另外，穴地左右的来水也要与四局的十二向相应。穴在何处？水来何处为吉、何去为凶？水归何处为吉、何处为凶？是否犯煞，是否转拦？都要依罗盘所定测量准确；再则，流水一定不要奔突渲污，要平缓柔美才好。

水法指明

地之有起伏转变者谓之龙。其所以起伏转变者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之，放大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证性也。《玉尺经》云：“五行实无系于龙家。祸福须取明于水。”取水之见重于地理也，其来久矣。伊古明师哲匠无不以水为兢兢。或写其图象，而分金、木、水、火之形；或传其性情，而别向、背、迎、送之势。种种立法，似无道意矣。第形势接小，只为一家一茔之用者则可。若江河浩荡，或沟涧湾环而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能断人人之祸福。使无一定立法于此,其不致于误入者鲜矣。唐杨公得异}；于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至详且悉，第其文曲奥难以猝解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者有务高远而用卦例诸法者。其实皆阳奉杨公之名，而阴违杨公立法者也。元大师赵国公能神其术,著《玉砂玉风》。其文明,其法备,实地理立宗师,杨公之功臣也。其曰：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰。斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”水法虽有千条万绪而至神至妙，总不能越此四语之范围。刘青田为之注者甚详。四明老僧深信其理，因畅其说而表彰之。予幸生成法大备之后，折衷群言。加以阅历，颇有会心，因著《水法》一册，虽明拜、环绕、反跳、冲击，思历成图，不废形家者言，而夫夫妇妇、雌雄交度之理，实深体杨公之旨，而为通俗之言以发明也。

凡寻龙至山环砂会、两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分，或某字兼某字几分。倘水自右来。正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势，可立正生向者，即立正生向以收之。（如右水倒左出乙，立坤、申二向，为水局正生，右水倒左出丁，立乾、亥二向为木局正生。右水到左出癸，立巽、已二向为金局正生。）若堂局形势不可立正生向者，（或朝案斜歪，或犯龙生八煞之类。）即立自生向以收之。（如右水倒左出乙，立巽、巳二向为水局自生。右水倒左出辛，立乾、亥二向为火局自生。右水倒左出丁，立坤、申二向为木局自生。右水倒左出癸，立艮、寅二向为全局自生。）倘水自左来，正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势，可立正旺向者，即立正旺向以收之。（如左水倒右出乙,立壬、子二向为水局正旺。左水倒右出辛,立丙、午二向为火局正旺。左水倒右出丁，立甲、卯二向为水局正旺。左不倒右出癸，立庚、酉二向为金局正旺。）若堂局形势不可立正旺向者，即立自旺以收之。（如左水倒右出乙，立甲、卯二向为水局自旺。左水倒右出辛，立庚、酉二向为火局自旺。左水倒右出丁，立丙、午二向为木局自旺。左水倒右出癸，立壬、子二向为金局自旺。）若水自左来，却自乾、坤、艮、巽四字上出，即立墓向以收之。（如左水倒右出乾，立辛、戌二向为火局墓向。左水到右出坤，立丁、未二向为木局墓向。左水倒右出艮，立癸、丑二向为金局墓向。左水倒右出巽。立乙、辰二向为水局墓向。）若水自右来，从乾、坤、艮、巽四字上出。即立养向以收入（如右水倒左出乾，立癸，丑二向为火局养向。右水倒左出艮，立乙、辰二向为金局养向。右水倒在出巽，立丁、本二向为水局养向）。此四十八向，至正至德，大地大发，小地小发，真百发百中之诀也。然或有龙真穴的，水不归正库，亦不出绝位，却自甲、庚、丙、壬而出者，形势果好，则亦有法焉。但稍差一线，即害人不浅，慎之慎之！倘水自右来，出甲、庚、丙、壬，则有旺向沐浴消水之法。（如右水倒左出甲，立丙向、午向。出庚，立壬向、子向。出丙，立庚向、酉向。出壬，立甲向、卯向。）倘水自左来，出甲、庚、丙、壬，则有生向沐浴消水之法。（如左水倒右出甲，立艮向、寅向。出丙，立巽向、巳向。出庚，立坤向、申向。出壬，立乾向、亥向。）倘左水倒右，从乙、辛、丁、癸方来，出甲、庚、丙、壬，则有衰向沐浴消水之法。（如左水分到右从辛上来，出甲，立辛向、戌向。从丁上来，出壬立丁向、未向。从乙上来说，出庚，立乙向、辰向。从巽上来，出丙，立癸向、丑向）又有生向当面出水之法。（如右水倒左出艮，即立艮向、寅向。出乾，即立乾向、亥向出坤，即立坤向、申向。出巽，即立巽向、巳向。）又有胎向胎方出水之法。（如右水倒左出甲、即立甲向、卯向。出壬，即立壬向、子向。出庚，即立庚向、酉向。出丙，即立丙向、午向。）凡此四十向，既不可丝毫冲犯地支，且定要百步转栏，不见其直去更须龙真穴的，方能发福。否则，误人不鲜。

认奇形怪穴法

古云：“真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。”夫曰怪穴者，穴不全美故也，或结在半山坡，止有一席之地。前无余气毡唇，似乎倾卸割脚，或结左边，右无虎砂，或虎砂无情，或结右边，左无龙砂，或龙砂无情，或结尽头，前临大江大河，并无余地，亦无案山，或结山顶，盖穴四下，不见砂水，或穴高漏风，或有恶石临穴，或周围皆石无土，止结处是土，或是石非石，似土非土，总而言之，如果是真穴，穴中必有五色土，或红黄滋润土，若开金井是石，或土干不肥，或黄土石子，皆为假穴，必出梨园子弟，真怪穴必有真龙、真案、真朝对、其贵人,逆水砂去水之元。书云：“砂证明堂水证穴,真龙真怪穴。”

凡学地理，要识真穴，每到一地，先看有穴星无穴星，何为穴星？尖圆方正星也，或结阳穴，或结阴穴，不论阴阳穴，总要有真气，乃为真阴穴，真阳穴，何为真气？其人首挨棺木之处恍如龟盖形，肥润丰满，光彩好看，发富发贵之地，皆是此穴形。请验巳发之旧莹，凡是山地，不论大小官员，穴后皆有此形，或发横财者，穴后亦是此形，十坟有九，此真认穴之妙诀也，穴前须有毡唇余气，或水中有石关，或下砂有逆水，收管堂气之元，流去不散，此皆真穴立证也，富穴多低，砂皆肥满。贵穴多高，砂多秀美穷穴漏风水直，贱穴反弓无情。若平坦之地，不必拘定穴后真气，平坦地多无起伏，只要土厚土肥，穴前水湾环有情，重重回护,多有大地真穴,何也？“砂证明堂水证穴”是也。登穴看明堂，只要龙虎砂环抱有情，案山眠弓，即是真穴，从中照二十四图立一向断无不发者，学者须知之。

八宿借库法

结穴老阳向巽方，水归乙库世其昌，面朝丙午中阳穴，丁水萦回大发祥。艮穴立成坤位向，水归丁库发儿郎，长男穴美朝庚立，左水归辛器庙廊，巽卦穴晕向乾埋，辛官水去状元来，穴成由女壬立向，癸水流长发横财，向艮穴成属老阴，癸方永不福财新。兑宫穴落水归乙，田向逢之福禄兴。

砂诀歌

风水知识揭示的深刻科学道理

验地吉凶并无他，上随而起见于砂。人云识得真须识，断人祸福始无差。论砂以形有至道，古人砂法已微妙。圆净迎向吉之微，丑恶皆驰凶之兆。我亦留心砂有年，好砂不发又何缘？曾向人家坟上看，催官贵人空自传。是谁悟得擒拿法？向首龙身本局察。三吉六秀共推详，许他富贵即便发。因此著为《看砂经》，砂法于今始得真。君若不信坟头试，一砂得位亦惊人。

砂法指明

夫看砂立法，首辨其形，次审其情。情形俱妙，言地之微。何为形？如旗鼓、剑印仓库、屏几、天马、文笔之类为吉是也。欣裙舞袖、擎拳嫉主、提锣探头之类为凶是也何为情？光华秀丽、向我迎我、待我卫我是有情，斜侧丑恶、背我反我、怒我逼我是无情，古人论砂，至详且悉，然其要不过此二端，故后之学者，非不沉浸典籍，含咏诗歌奈窍妙不传。遂使茫无畔岸。砂法不明，易足怪哉？余留心砂法有年，其砂之丑者，一望而知其无地矣。问有秀丽之峰，矜贵之器，或于此茔而发、于彼茔而不发，若是者何也？盖用砂多妙诀而拨砂有神功，故有龙山起贵人之诀，有向首起贵人之诀，又有临官驿马之诀，得地得位之诀。以上诸法，不必一一皆符。然美砂所在，不为龙山之贵，即为向首之贵。不为玉堂之贵，即系临官之贵。气秀所钟，又为龙向得力之地，斯其发也有操券而得者矣。如落休囚之宫，又非禄贵之所，虽好砂曾出，于我何关？譬之衔卫之官，未得任事，其能拔我之才而富贵于我哉？虽有若无，其不发也，夫复何难？故着砂者当于以上诸法一一辩清，局局认的。登穴时将罗经外盘格定水口，看龙系某字入首，其玉堂贵系何方，临官贵在何处。其方有美砂，即认水立一向以收之。如龙上不能取用亦认水立向，或拔其砂为向上之临官、驿马，皆为得法。如此作用，贵从方为我用。贵人方真，更得形象光华，情意亲切，大地大发，小地小发，其神妙有不可尽述者也。

木星贵人

此星宜生不宜克，或居震巽，或居坎方，俱为得地得位。然使不为我用，虽有若无必再合向上临官贵，或龙上贵、坐山贵、玉堂贵、驿马贵、三吉六秀贵。立向合法，富贵荣昌，若在克泄之方，又立向稍差，发达不准。假如乙木龙人首结穴立乙山辛工养向水出坤方、子方有木星贵人峰高大，合龙上玉堂贵人，又合坐山贵人，主发科甲。为贵人得地，水木相生，催贵最速。歌云：“乙己鼠猴乡。”此之谓也。

火星贵人

此星宜生不宜克，或居离位，或居震巽。俱为得地得位。然使不为我用，虽有如无若合向上临官贵，或龙上贵、玉堂贵、驿马贵、三吉大秀贵，立向合法，大发富贵。若居克泄方，立向再差，发福不准。火星居巽巳为得位。立壬山丙向，水出丁方，合向上临官贵。壬龙入首，合龙上玉堂贵、坐山贵。丙禄在巳，合向上禄马贵，为贵人坐禄。巽有文笔，为贵人秉笔，巽为太乙贵人之所。六秀荐元之方。巽荐辛得天乙，辛峰交映主发魁元鼎甲。贵居极品，妙之最美者也。县图于上。

土星贵人

此星宜居坤艮或离宫，俱为得地得位。然不为我用，虽有如无。若再合向上贵、坐山贵、龙上贵、三吉六秀贵、玉堂贵、驿马贵，立向合法，大发富贵。如立向稍差，发福不准。土星居艮离为得位。假如庚龙入首，结穴立庚山甲向，水出乙辰，艮为向上禄峰贵、驿马贵、向上临官贵、龙上玉堂贵、坐山贵。又艮为天市垣，掌福禄之权衡。六秀，摧官之吉曜。艮荐丙，再得丙峰交映，大发富贵。

金星贵人

此星宜生不宜克，或居乾、兑，或居坤、艮，皆为得地得位，然使不为我用，虽有如无。必再合向上贵，或龙上贵，或三吉六秀贵、玉堂贵，立向合法，大发。如在克泄之乡，立向又差，发即不准。金星在乾、亥为得位。假如丁龙入首结穴，水出辛方，立巽山乾向，合龙上玉堂贵，又合三吉贵，坤上有马山，寅午戌，马居申，为本局真马出现，发富发贵最速。

水星贵人

此星宜生不宜克，或居坎方，或居乾、兑，皆为得地得位。然使不为我用，虽有如无。必再合向上临官贵，或龙上贵、坐山贵、驿马贵、三吉六秀贵、玉堂贵。立向合法大发。如居克泄之方，立向错误，发福不准。假若三合水星在乾亥方，为得位。丁龙入首结穴，立丙山壬向，合三吉催官贵人。又合向上临官贵、禄山贵。水出癸丑，巳酉丑马在亥，为驿马贵、龙上贵、坐山贵。卯上有水星，合“壬癸兔蛇藏”，为向上贵人峰现，丁龙入首，合“乾甲丁，贪狼一路行”贵人格，大发富贵。

文笔砂

夫文笔者，贵人所用之物也。不得其人，无所用之。惟居临官之方。则真贵人矣。或龙上贵，或向上贵，或坐山贵，或驿马贵，或三吉六秀贵。其最效者，惟巽上文峰居六秀荐元之方。又未火相生之地，立壬山丙向，放丁水，巽为向上临官贵。峰上有庙，为赤蛇绕印，又为太乙贵人之地。得之，谓之贵人秉笔。故天下文昌阁悉归于巽，即此意也。再得辛峰相照，即书所云“天乙太乙侵云霄”。位居台谏，贵无敌矣。其次者，艮峰也。艮为天市，掌福禄左权衡。立庚山甲向，合龙主玉堂贵人，又合向上临官贵。又六秀荐元之所，发科甲甚速。再得丙峰秀丽，又荐丙，必发鼎元。其余文笔，主出文人，皆系美砂，但不及巽、艮之神妙耳。

库柜砂

库、柜，二星也，主富。居水口之地，发富更准。何者？水口乃四局之墓库，库柜在此，名为得位。且辰、戌、丑、未俱属土，星宫比和故也。其中最妙者莫过于艮，艮为天市垣，掌福禄之所。又属土，与星比和。假如庚龙入首，立庚山甲向，或酉山卯向水出丁出乙，艮上有库柜砂，名临官库柜。上应天星，主巨富。丑得丙峰交映，书云：“艮丙交映，富可敌国。”如在坤申，立甲山庚向，水出辛戌，皆主富贵，但次于艮耳亦合库柜得地在南方。丙午丁之地，火上相生。立丙午旺向，亦大发富发贵。如居向上禄位，主发横财最准。

天马砂

夫马者，亦其速也。其形似马，故曰天马，为催官催贵之物。己、酉、丑在亥，申、子辰在寅，寅、午、戌居申，亥、卯、未居巳，得此四马，用本局立向，名为真马，最有力。南为胭脂马，北为乌骓马，西为玉骢马，东为青骢马。若丙、午、丁有天马，名为得位。立壬山丙向，放丁火或辛水，催官最速，科甲最利。午为帝旺，午为马故也。乾亥方有天马，乾为天厩，为天为马，是真天马。立丙山壬向，放癸水，合己、酉、丑本局之马，又合向上临官贵、玉堂贵，真是贵人骑马，科甲大利。故午、乾二马、四局正马是真马。其余立马，名为贵气则可，较之得位之马，其轻重固有不侔者矣。马宜在前贵人宜在后，若马前有小峰，马在后，为马夫，非贵人矣。

印金砂

印为贵人之符信，非贵人不敢用，故官贵之方得此，名贵人带印，科甲最利，贵格也。在巳名赤蛇绕印，在申为猿猴捧印，在亥为元猪供印，在寅为白虎挂印。又印得印色方显，居水口中，四面皆水。书云：“印浮水面，焕乎其有文章。”或居左，或居右在龙虎之外，名川后带印，必临水乃真。水为印色，或有砂石亦可，砂石属金，金能生水，亦为印色。又须在藏秘处，用印多在内堂故也。

纱帽幞头席帽砂

三者仅是贵器。纱帽，土星，其色如纱帽。幞头、席帽，乃盛朝帽之物，大小官员皆必用之，故主友贵。但须得位，如在艮寅，第一美好，断无一家不出仕者。纱帽在此星官比和。又艮为六秀、为少男、为天市，立庚山甲向，又为临官，谓之贵人戴纱帽，且早年出仕，发福最速，艮又为催官方故也。其科在临官、冠带为上吉，坐乾亥方。乾为首，纱帽带头，主发大贵。生坤方，星宫比和亦吉。生巽方，为文人遇纱帽，大发科甲。生乙为天官赐福。乙为天官星，生南方，火上相生，贵居极品。若在休囚之方，则减力。席帽模糊不真，发贵不准。席帽含糊，皆岁贡主出秀才、贡生、监生。若居丁方多由县尉出仕。大凡发贵之地，有此砂者居多。山地多应须留心着眼。

峨眉砂

蛾眉者，弯秀媚丽，形如蛾之眉也。此砂列于前水之环抱可知。如生于巽方，得辛龙入首；或生兑方，得巽龙入首，此天乙、太乙星结穴，女必清贵，故曰：“蛾眉一案，女作宫妃。”书曰：“天、太两峰不起，须知无贵扶持。天乙、太乙侵云霄，位居谏台。”即此意也。或位合临官，或三吉六秀，必出女贵。上格龙出宫妃，中格龙出美女，且发女家。下格龙出美女秀媚，但有红颜薄命之恨。或出梨园子弟。

旗鼓砂

旗鼓，兵器也。左有旗，右有鼓，武将兵权吹阵鼓，出阵旗身领将军。或龙上，或过峡，或穴场。得此者，出武将最利，发科甲最速。更妙者，旗出庚方，鼓现震位，再得丙龙入首、星峰贵秀，主文武全才，出将入相，贵居极品。

案砂

案者，公案也。高与眉齐，低与心应。不可挨左，不可挨右，乃为真案。挨左为龙先弓，挨右为虎先弓，非案也。案必居中，如公堂之桌。大小官员，俱在暖阔上端坐安放。穴前之案，所关甚重。“伸手摸着案，积财千万贯。“又云：“外秀千重，不若眠弓一案。”富而且贵，最利科甲。何者？有案即知有文人官员者也。

先弓砂

先弓者，先到之妙，回环有情，湾曲如弓也。左先弓，长房隆；右先弓，小房丰，俱主发达。但要不高不低，齐眉齐心便好，切不可犯椎胸压煞之病。太高为压煞，砂头尖向里为椎胸，主凶。先弓砂富贵双全，出孝子贤孙，忠良辅国，履色不变。

朝拜砂

朝山有三：正朝、斜朝、横朝。正朝者，迢迢而来，特为此穴。至穴前自高而下，一起一呼。两边小峰，恰如人相揖之状，又名进宝山，出大贵，发大财。斜朝者，斜过到穴前，稍停一停而去，亦有即止者。横朝者，如到地木星样，横列穴前。亦有止者，亦有去者。以上三朝，只要有情，发大富贵。仅要在案外看见者。不见者即不准。

罗星砂

星者，星象。罗者，罗列于地也。书曰：“禽星塞水口，身处翰林；兽星塞水口，侍卫独尊。”，文禽武兽，服制各别也。他如龟鹤琴剑、日月五星、天乙太乙、金箔玉印、旗鼓仓库、游鱼飞凤、华表捍门诸班物象罗列水口，使水不能遽去之，旋九曲环绕顾恋，俱大富大贵之地也。

五星归垣，四维献瑞。三吉六秀，天星巳兆其祯祥。玉堂临窗，禄命更微其贵重。龟蛇具先圣之姿，天马有神速之效。他如金箱玉印、席帽官星、文案文笔、侍卫纵横、旗鼓库柜、日月分明。牙刀象笏，曜气磷峋，转旋曲屈，水聚天心。开口开手，八字合分。雌雄交度，龙穴生成。得位得地，禄马贵人。满局全美，触眼精灵。出大圣大贤之品，钟封侯封王之士。忠臣孝子，状元词林，陶朱之富不数，裴度之贵可称。文如武侯立勋业，武似汾阳之功名，此诚鬼神之所呵护，天地之所秘而珍著也。然果照此作用，但逢一砂出色，一秀呈奇，消之有法，拨之得宜，随地大小，必发无疑，断无不准，君其试之！

原文地址；风水基础知识上;转自；123之道

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